| Title | Pietro d’Abano e l’utilizzazione della traduzione di Guglielmo di Moerbeke del Commento di Simplicio al II libro del De Caelo di Aristotele |
| Type | Book Section |
| Language | Italian |
| Date | 1989 |
| Published in | Guillaume de Moerbeke. Recueil d’études à l’occasion du 700e anniversaire de sa mort (1286) |
| Pages | 83-112 |
| Categories | no categories |
| Author(s) | Federici-Vescovini, Graziella |
| Editor(s) | Brams, Jozef , Vanhamel, Willy |
| Translator(s) |
| Online Resources | https://uni-koeln.sciebo.de/s/Km4PwTvVAXA9uOv |
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| Title | Guillaume de Moerbeke. Recueil d’études à l’occasion du 700e anniversaire de sa mort (1286) |
| Type | Edited Book |
| Language | French |
| Date | 1989 |
| Publication Place | Leuven |
| Publisher | Leuven University Press |
| Series | Ancient and Medieval Philosophy de Wulf-Mansion Centre, Series 1 |
| Volume | 7 |
| Categories | no categories |
| Author(s) | |
| Editor(s) | Brams, Jozef , Vanhamel, Willy |
| Translator(s) |
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| Title | Guillaume de Moerbeke et Saint Thomas |
| Type | Book Section |
| Language | French |
| Date | 1989 |
| Published in | Guillaume de Moerbeke. Recueil d’études à l’occasion du 700e anniversaire de sa mort (1286) |
| Pages | 57-82 |
| Categories | no categories |
| Author(s) | Steel, Carlos |
| Editor(s) | Brams, Jozef , Vanhamel, Willy |
| Translator(s) |
| On peut difficilement expliquer l’utilisation privilégiée des traductions de Moerbeke dont témoigne l’œuvre de saint Thomas, si on n’admet pas que les deux hommes aient été en relation directe. Certes, Guillaume a commencé son projet de traduction sans l’initiative ou l’encouragement de Thomas. Mais, quand ce dernier eut pris connaissance du travail de son confrère (probablement lors d’une rencontre à Viterbe), il a commencé à utiliser ses traductions. Il est même probable qu’il a commandé quelques fois lui-même une traduction. Les données manquent pour pouvoir parler d’une véritable collaboration entre les deux hommes. D’ailleurs, je n’ai pas l’impression que leurs intérêts intellectuels étaient convergents. Si on peut prendre le prologue de la Perspectiva de Witelo comme un témoignage indirect sur la pensée de Guillaume, il semble qu’il avait une préférence pour une philosophie platonisante, avec un intérêt particulier pour la philosophie de la nature et l’astronomie (-logie?). Il avait probablement plus de connaturalité intellectuelle avec son jeune ami et compatriote Henri Bate (qui lui a dédié son traité sur la composition de l’astrolabe) qu’avec le théologien-philosophe Thomas d’Aquin. Quoi qu’il en soit, il est hors de doute que Thomas a pu profiter largement du travail de son confrère. Selon la tradition, Thomas aurait pris des initiatives pour obtenir de nouvelles traductions d’Aristote. Les faits que nous avons examinés ne sont pas en contradiction avec ce témoignage. Mais, comme il arrive fréquemment dans une tradition hagiographique, on accentue tellement les exploits du héros principal qu’on a tendance à réduire l’activité des contemporains à celle de « collaborateurs » et à minimiser leur apport original. D’où la tradition que Guillaume de Moerbeke aurait entrepris tout son travail ad instantiam fratris Thomae. L’étude de l’histoire des traductions et les remarques critiques du F. Gauthier nous ont obligés à limiter nettement la portée de ce témoignage. Cette étude a restitué ainsi à Moerbeke son autonomie et son originalité intellectuelle. Mais elle a confirmé également qu’il y a eu communication scientifique entre les deux dominicains (ce qui est le noyau solide de la tradition). Thomas a très vite compris l’importance du travail de son confrère. Il en a profité le premier, et c’est probablement grâce à son autorité que des traductions de Moerbeke ont commencé à circuler à Paris, et à partir de là dans la culture latine. [conclusion p. 81-82] |
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| Editor(s) | Brams, Jozef , Vanhamel, Willy |
| Translator(s) |
On peut difficilement expliquer l’utilisation privilégiée des traductions de Moerbeke dont témoigne l’œuvre de saint Thomas, si on n’admet pas que les deux hommes aient été en relation directe. Certes, Guillaume a commencé son projet de traduction sans l’initiative ou l’encouragement de Thomas. Mais, quand ce dernier eut pris connaissance du travail de son confrère (probablement lors d’une rencontre à Viterbe), il a commencé à utiliser ses traductions. Il est même probable qu’il a commandé quelques fois lui-même une traduction. Les données manquent pour pouvoir parler d’une véritable collaboration entre les deux hommes. D’ailleurs, je n’ai pas l’impression que leurs intérêts intellectuels étaient convergents. Si on peut prendre le prologue de la Perspectiva de Witelo comme un témoignage indirect sur la pensée de Guillaume, il semble qu’il avait une préférence pour une philosophie platonisante, avec un intérêt particulier pour la philosophie de la nature et l’astronomie (-logie?). Il avait probablement plus de connaturalité intellectuelle avec son jeune ami et compatriote Henri Bate (qui lui a dédié son traité sur la composition de l’astrolabe) qu’avec le théologien-philosophe Thomas d’Aquin. Quoi qu’il en soit, il est hors de doute que Thomas a pu profiter largement du travail de son confrère. Selon la tradition, Thomas aurait pris des initiatives pour obtenir de nouvelles traductions d’Aristote. Les faits que nous avons examinés ne sont pas en contradiction avec ce témoignage. Mais, comme il arrive fréquemment dans une tradition hagiographique, on accentue tellement les exploits du héros principal qu’on a tendance à réduire l’activité des contemporains à celle de « collaborateurs » et à minimiser leur apport original. D’où la tradition que Guillaume de Moerbeke aurait entrepris tout son travail ad instantiam fratris Thomae. L’étude de l’histoire des traductions et les remarques critiques du F. Gauthier nous ont obligés à limiter nettement la portée de ce témoignage. Cette étude a restitué ainsi à Moerbeke son autonomie et son originalité intellectuelle. Mais elle a confirmé également qu’il y a eu communication scientifique entre les deux dominicains (ce qui est le noyau solide de la tradition). Thomas a très vite compris l’importance du travail de son confrère. Il en a profité le premier, et c’est probablement grâce à son autorité que des traductions de Moerbeke ont commencé à circuler à Paris, et à partir de là dans la culture latine. [conclusion p. 81-82] |
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| Title | Guillaume de Moerbeke. Recueil d’études à l’occasion du 700e anniversaire de sa mort (1286) |
| Type | Edited Book |
| Language | French |
| Date | 1989 |
| Publication Place | Leuven |
| Publisher | Leuven University Press |
| Series | Ancient and Medieval Philosophy de Wulf-Mansion Centre, Series 1 |
| Volume | 7 |
| Categories | no categories |
| Author(s) | |
| Editor(s) | Brams, Jozef , Vanhamel, Willy |
| Translator(s) |
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| Title | Pietro d’Abano e l’utilizzazione della traduzione di Guglielmo di Moerbeke del Commento di Simplicio al II libro del De Caelo di Aristotele |
| Type | Book Section |
| Language | Italian |
| Date | 1989 |
| Published in | Guillaume de Moerbeke. Recueil d’études à l’occasion du 700e anniversaire de sa mort (1286) |
| Pages | 83-112 |
| Categories | no categories |
| Author(s) | Federici-Vescovini, Graziella |
| Editor(s) | Brams, Jozef , Vanhamel, Willy |
| Translator(s) |
| Online Resources | https://uni-koeln.sciebo.de/s/Km4PwTvVAXA9uOv |
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