{"_index":"sire","_id":"246","_score":null,"_source":{"id":246,"authors_free":[{"id":315,"entry_id":246,"agent_type":null,"is_normalised":null,"person_id":442,"institution_id":null,"role":{"id":2,"role_name":"editor"},"free_name":"Busche, Hubertus","free_first_name":"Hubertus","free_last_name":"Busche","norm_person":{"id":442,"first_name":"Hubertus","last_name":"Busche","full_name":"Busche, Hubertus","short_ident":"","is_classical_name":null,"dnb_url":"http:\/\/d-nb.info\/gnd\/118125311","viaf_url":"","db_url":"","from_claudius":null}},{"id":316,"entry_id":246,"agent_type":null,"is_normalised":null,"person_id":283,"institution_id":null,"role":{"id":2,"role_name":"editor"},"free_name":"Perkams, Matthias","free_first_name":"Matthias","free_last_name":"Perkams","norm_person":{"id":283,"first_name":"Matthias","last_name":"Perkams","full_name":"Perkams, Matthias","short_ident":"","is_classical_name":null,"dnb_url":"http:\/\/d-nb.info\/gnd\/123439760","viaf_url":"","db_url":"","from_claudius":null}}],"entry_title":"Antike Interpretationen zur aristotelischen Lehre vom Geist","main_title":{"title":"Antike Interpretationen zur aristotelischen Lehre vom Geist"},"abstract":"Dieser Band vereinigt erstmals alle erhaltenen antiken Interpretationen zu der von Aristoteles in De anima III, v.a. in Kap. 4-5, skizzierten Lehre vom Geist (\u03bd\u03bf\u1fe6\u03c2) im Original und in deutscher Sprache. Diese Texte bieten nicht nur Interpretationen eines der meistkommentierten Lehrst\u00fccke der ganzen Philosophiegeschichte; vielmehr enthalten sie zum Teil auch eigenst\u00e4ndige philosophische Auseinandersetzungen \u00fcber den wirkenden und leidenden, den menschlichen und den g\u00f6ttlichen Geist sowie \u00fcber die M\u00f6glichkeiten geistigen Erfassens \u00fcberhaupt.\r\n\r\nIm Einzelnen enth\u00e4lt der Band die Deutungen von Theophrast (4. Jh. v. Chr.), Alexander von Aphrodisias (De anima und De intellectu [umstritten]; um 200), Themistios (4. Jh.), Johannes Philoponos, Priskian (Theophrast-Metaphrase), Pseudo-Simplikios, d.h. Priskian aus Lydien (De-anima-Kommentar; alle nach 500) und Pseudo-Philoponos, d.h. Stephanos von Alexandria (um 550). Da sich diese Kommentatoren nicht selten auf fr\u00fchere Ausleger beziehen, wurde die Zusammenstellung um weitere wichtige Zeugnisse erg\u00e4nzt, z. B. zur Aristoteles-Deutung des Xenokrates sowie eines Anonymus des 2. Jahrhunderts. Zwei allgemeine Einf\u00fchrungstexte der Herausgeber informieren \u00fcber die systematischen Probleme der Auslegung von De anima III 4-5 sowie \u00fcber die antike Auslegungsgeschichte dieses Textes. Spezielle Einleitungen zu den acht Interpretationen informieren \u00fcber Leben und Werk ihrer Autoren sowie \u00fcber die Besonderheiten ihrer Interpretation. Die Anmerkungen in den Anh\u00e4ngen geben weitere gedankliche, sachliche oder historische Erl\u00e4uterungen zu einzelnen Textstellen. [author's abstract]","btype":4,"date":"2018","language":"German","online_url":"","online_resources":"https:\/\/uni-koeln.sciebo.de\/s\/UlzAOg1ANbSITQ8","doi_url":null,"categories":[],"authors":[{"id":442,"full_name":"Busche, Hubertus","role":{"id":2,"role_name":"editor"}},{"id":283,"full_name":"Perkams, Matthias","role":{"id":2,"role_name":"editor"}}],"book":{"id":246,"pubplace":"Hamburg","publisher":"Felix Meiner Verlag","series":"Philosophische Bibliothek","volume":"694","edition_no":"","valid_from":null,"valid_until":null},"booksection":null,"article":null},"sort":["Antike Interpretationen zur aristotelischen Lehre vom Geist"]}

{"_index":"sire","_id":"1085","_score":null,"_source":{"id":1085,"authors_free":[{"id":1641,"entry_id":1085,"agent_type":null,"is_normalised":null,"person_id":283,"institution_id":null,"role":{"id":1,"role_name":"author"},"free_name":"Perkams, Matthias","free_first_name":"Matthias","free_last_name":"Perkams","norm_person":{"id":283,"first_name":"Matthias","last_name":"Perkams","full_name":"Perkams, Matthias","short_ident":"","is_classical_name":null,"dnb_url":"http:\/\/d-nb.info\/gnd\/123439760","viaf_url":"","db_url":"","from_claudius":null}}],"entry_title":"Die philosophischen Kommentare aus der Antike. Ein \u00dcberblick mit ausgew\u00e4hlten Literaturangaben","main_title":{"title":"Die philosophischen Kommentare aus der Antike. Ein \u00dcberblick mit ausgew\u00e4hlten Literaturangaben"},"abstract":"Ein typisches Beispiel f\u00fcr einen systematisch anspruchsvoll argumentierenden Kommentar, auf den viele der hier genannten Merkmale zutreffen, ist der De anima-Kommentar des Neuplatonikers Priskian von Lydien, eines Zeitgenossen und Bekannten des Damaskios und Simplikios um 530. Der Autor setzt es sich zu Beginn seines Kommentars ausdr\u00fccklich zum Ziel, sich bei der Auslegung des aristotelischen Textes und der Kl\u00e4rung der hierbei bestehenden Zweifel nach M\u00f6glichkeit an die sachliche Wahrheit (al\u0113theia t\u014dn pragmat\u014dn) zu halten. Dabei will er diese nicht einfach aus dem Text ableiten, sondern orientiert sich bewusst an der Seelenlehre Jamblichs (3. Jh.), des eigentlichen Begr\u00fcnders des sp\u00e4tneuplatonischen Systems (1, 18\u201320).\r\n\r\nDiese Zugangsweise stellt den Kommentator freilich vor schwierige inhaltliche Probleme: Zum einen gilt es, Aristoteles\u2019 Seelenlehre richtig zu verstehen, die davon ausgeht, dass die Seele schlichtweg das Lebensprinzip des menschlichen K\u00f6rpers und eben dadurch definiert ist. Andererseits muss Priskian den Intentionen Jamblichs gerecht werden, dessen Neuplatonismus der Transzendenz auch des menschlichen Geistes und damit einer Art Leib-Seele-Dualismus verpflichtet bleibt.\r\n\r\nUm beiden Anspr\u00fcchen gen\u00fcgen zu k\u00f6nnen, entwickelt der Kommentator eine komplexe Theorie der menschlichen Seele, die das neuplatonische Menschenbild nicht unwesentlich variiert und verfeinert: Erstens f\u00fchrt Priskian in den f\u00fcr Aristoteles\u2019 Seelenlehre zentralen Begriff der Entelechie bzw. Formursache eine Unterscheidung zwischen einer Formurs\u00e4chlichkeit als Gestaltprinzip des leib-seelischen Wesens und einer Formurs\u00e4chlichkeit als dessen Bewegungsprinzip ein (4,12\u20135,5). Das letztere Prinzip findet Priskian in Aristoteles\u2019 Aussage, der Geist k\u00f6nne m\u00f6glicherweise auch so im K\u00f6rper sein wie ein Schiffer auf einem Schiff (De anima II 1, 413a 6\u20139).\r\n\r\nF\u00fcr Priskian gibt es die Unterschiedenheit zwischen formender und bewegender Entelechie jedoch nicht nur (und nicht in erster Linie, wie noch deutlich werden wird) auf der Ebene der rationalen Seele bzw. des menschlichen Nous, sondern auch auf den Seelenstufen des Vegetativen und des Sensitiven, wobei beim Vegetativen der formende Charakter stark \u00fcberwiegt.\r\n\r\nF\u00fcr die Ebene des Nous reicht diese Differenzierung jedoch nicht aus; denn auch ein Bewegungsprinzip ist nach neuplatonischer Vorstellung als solches notwendig mit dem K\u00f6rper verbunden, w\u00e4hrend es f\u00fcr den aristotelischen Nous ganz unangemessen ist, dass er \u00fcberhaupt in irgendeiner notwendigen Verbindung zum K\u00f6rper steht (227,6\u201332). Priskian antwortet mit einer feingliedrigen Differenzierung des Nous-Begriffs, wobei die Einheit und Vielheit der verschiedenen unterschiedenen Stufen mit Hilfe der neuplatonischen Idee einer triadischen Dynamik des Geistigen verstanden werden muss.\r\n\r\nGrundlegend ist der Gedanke, dass der Nous im Menschen, verstanden als sein allt\u00e4gliches, gleichsam empirisches Selbst, sich entweder ganz von der Verbindung mit K\u00f6rperlichem l\u00f6sen und sich dem blo\u00dfen Denken zuwenden oder aber durch die eingegangene Verbindung mit dem K\u00f6rper nur potentiell zu einem derartigen Denken bef\u00e4higt sein kann. Priskian schildert diesen Gegensatz jedoch nicht nur, wie andere Neuplatoniker, als eine blo\u00dfe Wahlm\u00f6glichkeit der rationalen Seele zwischen einer Wendung nach oben \u2013 zum Geistigen \u2013 oder nach unten \u2013 zum K\u00f6rperlichen \u2013, sondern er stellt ihn als eine Zuwendung der Seele zu ihrem eigentlichen, idealen Selbst dar, das als transzendentales Subjekt ihres Denkens zu gelten hat und damit das Denken eigentlich erst \u201ebewirkt\u201c (das ist seine Interpretation des aristotelischen aktiven Geistes).\r\n\r\nDieses ideale Selbst ist aber nicht, wie Plotin annimmt, v\u00f6llig konstant, sondern es entwickelt und ver\u00e4ndert sich zusammen mit der Ebene unseres allt\u00e4glichen Denkens, das erst durch eine R\u00fcckwendung zum Geistigen auch eine volle Wiederherstellung seines transzendentalen Selbst bewirken kann (220,2\u201325; 240,2\u2013241,26). Unser Geist ist daher \u201evon sich selbst entfremdet\u201c (allotri\u014dthen heautou; 223,26), und unser Leben eine dauerhafte Suche nach der Wiedergewinnung der Einheit von empirischem und idealem Selbst.\r\n\r\nDiese kann erreicht werden durch eine Selbsterkenntnis, bei der sich das empirische Selbst als sein ideales Selbst erkennt und zu diesem wird; um diesen Prozess zu erkl\u00e4ren, wendet Priskian die neuplatonische Idee einer geistigen Bewegung aus Bleiben, Hervorgehen und Zur\u00fcckkehren (mon\u0113, prohodos, epistroph\u0113) auf den menschlichen Geist an, was hier nicht im Detail nachvollzogen werden kann.\r\n\r\nDieser sehr grobe \u00dcberblick \u00fcber einen ebenso scharfsinnigen wie schwierigen und voraussetzungsreichen Text zeigt in besonders extremer Form, mit welchen systematischen Interessen nicht wenige Kommentatoren an ihre Texte herantraten; h\u00e4ufig l\u00e4sst sich im kommentierten Text allenfalls der Anlass erkennen, der den Kommentator dazu f\u00fchrt, seine eigenen systematischen Fragen am autoritativ verstandenen Vorlagetext abzuhandeln, was entweder zu einem besseren Verst\u00e4ndnis des Textes oder \u2013 wie im gerade diskutierten Fall \u2013 zu einer Bereicherung der zeitgen\u00f6ssischen Diskussion f\u00fchrt, von der auch der heutige Leser profitieren kann, wenn er bereit ist, den h\u00e4ufig m\u00fchsamen Weg zum Verst\u00e4ndnis eines Kommentators zu gehen. [introduction p. 52-53]","btype":3,"date":"2007","language":"German","online_url":"","online_resources":"https:\/\/uni-koeln.sciebo.de\/s\/pSf0FMkBh5xKMAw","doi_url":null,"categories":[],"authors":[{"id":283,"full_name":"Perkams, Matthias","role":{"id":1,"role_name":"author"}}],"book":null,"booksection":null,"article":{"id":1085,"journal_id":null,"journal_name":"Allgemeine Zeitschrift f\u00fcr Philosophie","volume":"32","issue":"1","pages":"51-79"}},"sort":["Die philosophischen Kommentare aus der Antike. Ein \u00dcberblick mit ausgew\u00e4hlten Literaturangaben"]}

{"_index":"sire","_id":"1086","_score":null,"_source":{"id":1086,"authors_free":[{"id":1642,"entry_id":1086,"agent_type":null,"is_normalised":null,"person_id":283,"institution_id":null,"role":{"id":1,"role_name":"author"},"free_name":"Perkams, Matthias","free_first_name":"Matthias","free_last_name":"Perkams","norm_person":{"id":283,"first_name":"Matthias","last_name":"Perkams","full_name":"Perkams, Matthias","short_ident":"","is_classical_name":null,"dnb_url":"http:\/\/d-nb.info\/gnd\/123439760","viaf_url":"","db_url":"","from_claudius":null}}],"entry_title":"Priscian of Lydia, Commentator on the \"de Anima\" in the Tradition of Iamblichus","main_title":{"title":"Priscian of Lydia, Commentator on the \"de Anima\" in the Tradition of Iamblichus"},"abstract":"It has been argued that Priscian of Lydia (around 530), to whom the manuscripts ascribe only two short treatises, is the author of an extended com- \r\nmentary on the De anima, which is transmitted under the name of Simplicius. Our analysis confirms this: Priscian's Metaphrase of Theophrastus' Physics is the text which the commentator mentions as his own work. Consequently, its author, Priscian, also wrote the De anima commentary. The parallels between both texts show that the commentator sometimes does not quote Iamblichus directly, but borrowed Iamblichean formulations from the Metaphrase. As for the dating of his works, a comparison with Damascius' writings makes it probable that his On principks is a terminus post quem for the De anima commentary and a terminus ante quern for the Metaphrase. It is likely that both works were composed before 529. [Author's abstract]","btype":3,"date":"2005","language":"English","online_url":"","online_resources":"https:\/\/uni-koeln.sciebo.de\/s\/BTWKXjso1hvwiLb","doi_url":null,"categories":[],"authors":[{"id":283,"full_name":"Perkams, Matthias","role":{"id":1,"role_name":"author"}}],"book":null,"booksection":null,"article":{"id":1086,"journal_id":null,"journal_name":"Mnemosyne, Fourth Series","volume":"58","issue":"4","pages":"510-530"}},"sort":["Priscian of Lydia, Commentator on the \"de Anima\" in the Tradition of Iamblichus"]}

{"_index":"sire","_id":"1443","_score":null,"_source":{"id":1443,"authors_free":[{"id":2305,"entry_id":1443,"agent_type":"person","is_normalised":1,"person_id":62,"institution_id":null,"role":{"id":1,"role_name":"author"},"free_name":"Simplicius","free_first_name":"","free_last_name":"","norm_person":{"id":62,"first_name":"Cilicius","last_name":"Simplicius ","full_name":"Simplicius Cilicius","short_ident":"","is_classical_name":null,"dnb_url":"http:\/\/d-nb.info\/gnd\/118642421","viaf_url":"","db_url":"","from_claudius":null}},{"id":2306,"entry_id":1443,"agent_type":"person","is_normalised":1,"person_id":283,"institution_id":null,"role":{"id":3,"role_name":"translator"},"free_name":"Perkams, Matthias","free_first_name":"Matthias","free_last_name":"Perkams","norm_person":{"id":283,"first_name":"Matthias","last_name":"Perkams","full_name":"Perkams, Matthias","short_ident":"","is_classical_name":null,"dnb_url":"http:\/\/d-nb.info\/gnd\/123439760","viaf_url":"","db_url":"","from_claudius":null}},{"id":2307,"entry_id":1443,"agent_type":"person","is_normalised":1,"person_id":283,"institution_id":null,"role":{"id":2,"role_name":"editor"},"free_name":"Perkams, Matthias","free_first_name":"Matthias","free_last_name":"Perkams","norm_person":{"id":283,"first_name":"Matthias","last_name":"Perkams","full_name":"Perkams, Matthias","short_ident":"","is_classical_name":null,"dnb_url":"http:\/\/d-nb.info\/gnd\/123439760","viaf_url":"","db_url":"","from_claudius":null}},{"id":2308,"entry_id":1443,"agent_type":"person","is_normalised":1,"person_id":442,"institution_id":null,"role":{"id":2,"role_name":"editor"},"free_name":"Busche, Hubertus","free_first_name":"Hubertus","free_last_name":"Busche","norm_person":{"id":442,"first_name":"Hubertus","last_name":"Busche","full_name":"Busche, Hubertus","short_ident":"","is_classical_name":null,"dnb_url":"http:\/\/d-nb.info\/gnd\/118125311","viaf_url":"","db_url":"","from_claudius":null}},{"id":2309,"entry_id":1443,"agent_type":"person","is_normalised":1,"person_id":283,"institution_id":null,"role":{"id":1,"role_name":"author"},"free_name":"Perkams, Matthias","free_first_name":"Matthias","free_last_name":"Perkams","norm_person":{"id":283,"first_name":"Matthias","last_name":"Perkams","full_name":"Perkams, Matthias","short_ident":"","is_classical_name":null,"dnb_url":"http:\/\/d-nb.info\/gnd\/123439760","viaf_url":"","db_url":"","from_claudius":null}}],"entry_title":"Priskian von Lydien (\u203aSimplikios\u2039): Kommentar zu De anima III. Ausgew\u00e4hlt, eingeleitet, \u00fcbersetzt und erl\u00e4utert von Matthias Perkams","main_title":{"title":"Priskian von Lydien (\u203aSimplikios\u2039): Kommentar zu De anima III. Ausgew\u00e4hlt, eingeleitet, \u00fcbersetzt und erl\u00e4utert von Matthias Perkams"},"abstract":"Der De-anima-Kommentar, der hier dem Lyder Priskian zugeschrieben wird, ist eine der philosophisch anspruchsvollsten und elaboriertesten Darstellungen des neuplatonischen Menschenbildes. Originell und von systematischem Interesse sind besonders zwei Lehren:\r\n\r\nEine ist eine Reformulierung der aristotelischen Entelechie-Lehre mithilfe der Unterscheidung zweier Formen von Entelechie, n\u00e4mlich einerseits der reinen Formung des lebendigen Leibes und andererseits des Gebrauchs dieses Leibes zum Leben und \u00dcberleben durch das leiblich verfasste Lebewesen.\r\n\r\nDie zweite, um die es im Folgenden in erster Linie geht, ist eine Reformulierung der neuplatonischen Geistlehre unter Berufung auf Aristoteles\u2019 Lehre vom aktiven Geist.\r\n\r\nDiese \u00e4u\u00dferst knappe Charakterisierung der St\u00e4rken des Kommentars als systematischer Schrift l\u00e4sst seine Schw\u00e4chen erahnen, die von Aristoteles-Auslegern seit langem beklagt werden: eine gewisse Entstellung der Lehre des Aristoteles bzw. ein Abweichen und Abschweifen von seiner Darstellung.\r\n\r\nPriskian beabsichtigt in seinem Kommentar, \u201edie \u00dcbereinstimmung des Philosophen [...] mit der Wahrheit [...] zu beschreiben\u201c; anders gesagt, erkl\u00e4rt der Kommentator, was die jeweilige Aristoteles-Stelle mit dem zu tun hat, was er selbst f\u00fcr die Wahrheit h\u00e4lt. Das wichtigste Kriterium f\u00fcr diese Wahrheit ist aber nicht Aristoteles, sondern der neuplatonische Philosoph Jamblich.\r\n\r\nKonsequenterweise sehen Priskians Kommentierungen h\u00e4ufig so aus, dass er zuerst sagt, was die fragliche Stelle im Rahmen seiner eigenen Systematik bedeuten k\u00f6nnte, bevor er bestimmte aristotelische Formulierungen in diesem Sinne erkl\u00e4rt.\r\n\r\nTrotz dieser Auslegungsarten, die selbst im harmoniefreudigen Kontext neuplatonischer Kommentare sehr eigenm\u00e4chtig sind, darf man nicht \u00fcbersehen, dass die Lehren, die Priskians Originalit\u00e4t im neuplatonischen Kontext ausmachen, tief von aristotelischer Terminologie durchdrungen und von dem Versuch geleitet sind, die Gedanken des Stagiriten vor dem Hintergrund der Fragen seiner eigenen Zeit nachzudenken.\r\n\r\nInsofern ist Priskian das deutlichste Beispiel f\u00fcr einen aristotelisierenden Neuplatonismus, f\u00fcr den Aristoteles nicht nur \u201ePlatons bester Ausleger\u201c ist, sondern auch eine \u201eweitere Ausarbeitung dessen im Detail\u201c liefert, \u201ewas dieser allgemeiner und zusammenfassender erkl\u00e4rte\u201c.\r\n\r\nAuf der Grundlage seiner Auseinandersetzung mit Aristoteles kommt Priskian sogar zu anderen Ergebnissen als sein Vorbild Jamblich, was f\u00fcr ihn Anlass zu einer ausf\u00fchrlichen Rechtfertigung ist. [introduction p. 547-548]","btype":2,"date":"2018","language":"German","online_url":"","online_resources":"https:\/\/uni-koeln.sciebo.de\/s\/UlzAOg1ANbSITQ8","doi_url":null,"categories":[],"authors":[{"id":62,"full_name":"Simplicius Cilicius","role":{"id":1,"role_name":"author"}},{"id":283,"full_name":"Perkams, Matthias","role":{"id":3,"role_name":"translator"}},{"id":283,"full_name":"Perkams, Matthias","role":{"id":2,"role_name":"editor"}},{"id":442,"full_name":"Busche, Hubertus","role":{"id":2,"role_name":"editor"}},{"id":283,"full_name":"Perkams, Matthias","role":{"id":1,"role_name":"author"}}],"book":null,"booksection":{"id":1443,"section_of":246,"pages":"547-675","is_catalog":null,"book":{"id":246,"bilderberg_idno":null,"dare_idno":null,"catalog_idno":null,"entry_type":null,"type":4,"language":"de","title":"Antike Interpretationen zur aristotelischen Lehre vom Geist","title_transcript":"","title_translation":"","short_title":"Busche2018","has_no_author":null,"volume":null,"date":"2018","edition_no":null,"free_date":null,"abstract":"Dieser Band vereinigt erstmals alle erhaltenen antiken Interpretationen zu der von Aristoteles in De anima III, v.a. in Kap. 4-5, skizzierten Lehre vom Geist (\u03bd\u03bf\u1fe6\u03c2) im Original und in deutscher Sprache. Diese Texte bieten nicht nur Interpretationen eines der meistkommentierten Lehrst\u00fccke der ganzen Philosophiegeschichte; vielmehr enthalten sie zum Teil auch eigenst\u00e4ndige philosophische Auseinandersetzungen \u00fcber den wirkenden und leidenden, den menschlichen und den g\u00f6ttlichen Geist sowie \u00fcber die M\u00f6glichkeiten geistigen Erfassens \u00fcberhaupt.\r\n\r\nIm Einzelnen enth\u00e4lt der Band die Deutungen von Theophrast (4. Jh. v. Chr.), Alexander von Aphrodisias (De anima und De intellectu [umstritten]; um 200), Themistios (4. Jh.), Johannes Philoponos, Priskian (Theophrast-Metaphrase), Pseudo-Simplikios, d.h. Priskian aus Lydien (De-anima-Kommentar; alle nach 500) und Pseudo-Philoponos, d.h. Stephanos von Alexandria (um 550). Da sich diese Kommentatoren nicht selten auf fr\u00fchere Ausleger beziehen, wurde die Zusammenstellung um weitere wichtige Zeugnisse erg\u00e4nzt, z. B. zur Aristoteles-Deutung des Xenokrates sowie eines Anonymus des 2. Jahrhunderts. Zwei allgemeine Einf\u00fchrungstexte der Herausgeber informieren \u00fcber die systematischen Probleme der Auslegung von De anima III 4-5 sowie \u00fcber die antike Auslegungsgeschichte dieses Textes. Spezielle Einleitungen zu den acht Interpretationen informieren \u00fcber Leben und Werk ihrer Autoren sowie \u00fcber die Besonderheiten ihrer Interpretation. Die Anmerkungen in den Anh\u00e4ngen geben weitere gedankliche, sachliche oder historische Erl\u00e4uterungen zu einzelnen Textstellen. [author's abstract]","republication_of":null,"online_url":"","online_resources":"https:\/\/uni-koeln.sciebo.de\/s\/UlzAOg1ANbSITQ8","translation_of":null,"new_edition_of":null,"is_catalog":0,"in_bibliography":0,"is_inactive":0,"notes":null,"doi_url":null,"book":{"id":246,"pubplace":"Hamburg","publisher":"Felix Meiner Verlag","series":"Philosophische Bibliothek","volume":"694","edition_no":"","valid_from":null,"valid_until":null}}},"article":null},"sort":["Priskian von Lydien (\u203aSimplikios\u2039): Kommentar zu De anima III. Ausgew\u00e4hlt, eingeleitet, \u00fcbersetzt und erl\u00e4utert von Matthias Perkams"]}

{"_index":"sire","_id":"206","_score":null,"_source":{"id":206,"authors_free":[{"id":263,"entry_id":206,"agent_type":null,"is_normalised":null,"person_id":283,"institution_id":null,"role":{"id":1,"role_name":"author"},"free_name":"Perkams, Matthias","free_first_name":"Matthias","free_last_name":"Perkams","norm_person":{"id":283,"first_name":"Matthias","last_name":"Perkams","full_name":"Perkams, Matthias","short_ident":"","is_classical_name":null,"dnb_url":"http:\/\/d-nb.info\/gnd\/123439760","viaf_url":"","db_url":"","from_claudius":null}}],"entry_title":"Selbstbewusstsein in der Sp\u00e4tantike: Die neuplatonischen Kommentare zu Aristoteles' \u201cDe anima\u201d","main_title":{"title":"Selbstbewusstsein in der Sp\u00e4tantike: Die neuplatonischen Kommentare zu Aristoteles' \u201cDe anima\u201d"},"abstract":"W\u00e4hrend Aristoteles\u2019 De anima Seele als Lebensprinzip des k\u00f6rperlichen Wesens definiert, ist sie f\u00fcr die neuplatonischen Kommentatoren dieser Schrift eine geistige, vom K\u00f6rper trennbare Gr\u00f6\u00dfe, die sich auf sich selbst zur\u00fcckwenden kann. Die Studie untersucht, wie die Ausleger Johannes Philoponos, Priskian von Lydien (Pseudo-Simplikios) und Stephanos von Alexandrien (Pseudo-Philoponos) mit dieser Problematik umgingen. In einem ersten Teil werden die philosophischen Konzeptionen der einzelnen Kommentare je f\u00fcr sich dargestellt und historisch eingeordnet. Deren Wert f\u00fcr die De anima-Interpretation wird ebenso diskutiert wie die Identit\u00e4t ihrer Autoren und das Verh\u00e4ltnis des Philoponos zu seinem Lehrer Ammonios. Der zweite Teil ist die erste philosophische Rekonstruktion von Priskians Konzeption des Selbstbezugs der Seele, die als detaillierteste antike Darstellung des menschlichen Selbstbewusstseins gelten kann. Plotins \u00dcberlegungen zur Selbsterkenntnis des Geistes werden so auf die menschliche Person \u00fcbertragen, dass diese sich konstituiert, indem sie um die Wiedergewinnung ihrer urspr\u00fcnglichen Identit\u00e4t als geistiges Wesen ringt. Um dies zu erl\u00e4utern unterscheidet Priskian mehrere Formen des Selbstbezugs und setzt sie in Beziehung zueinander. [authors abstract]","btype":1,"date":"2008","language":"German","online_url":"","online_resources":"https:\/\/uni-koeln.sciebo.de\/s\/ypvYLX6eA8eBcQN","doi_url":null,"categories":[],"authors":[{"id":283,"full_name":"Perkams, Matthias","role":{"id":1,"role_name":"author"}}],"book":{"id":206,"pubplace":"Berlin","publisher":"de Gruyter","series":"","volume":"","edition_no":"","valid_from":null,"valid_until":null},"booksection":null,"article":null},"sort":["Selbstbewusstsein in der Sp\u00e4tantike: Die neuplatonischen Kommentare zu Aristoteles' \u201cDe anima\u201d"]}