| Title | Qu'est-ce qu'une figure? Une difficulté de la doctrine aristotélicienne de la qualité (Aristote Catégories 8, 10 b 26-11 a 14) |
| Type | Book Section |
| Language | French |
| Date | 1980 |
| Published in | Concepts et catégories dans la pensée antique |
| Pages | 197-216 |
| Categories | no categories |
| Author(s) | Narcy, Michel |
| Editor(s) | Aubenque, Pierre |
| Translator(s) |
| Au chapitre 8 des Catégories, consacré à la qualité (poiotes), Aristote, comme il l’a fait à propos des catégories précédentes (substance, quantité, relation), fait suivre son exposé de l’examen de deux questions : savoir si, dans l’ordre de la qualité, se trouvent contrariété (enantiótes) et accroissement ou diminution (to mallon kai to héttion). On peut noter d’ailleurs qu’à la réponse à ces deux questions se limiteront, au chapitre 9, les indications fournies au sujet des catégories de l’action et de la passion. Questions dont on a pu reconnaître qu’elles constituent comme l’application aux catégories aristotéliciennes d’un système catégorial plus ancien, provenant de l’Académie et dérivé, à travers le platonisme, du pythagorisme. Il peut paraître étrange de délimiter ici, en vue d’une étude de la catégorie de qualité, un passage d’allure adventice, où vient pour ainsi dire s’entrecroiser avec le fil de l’exposé d’Aristote, et contredire l’assurance de sa classification, une problématique qui semble d’autant moins lui appartenir en propre qu’elle contribue surtout à jeter le doute sur la cohérence de l’exposé qui précède. À chacune des deux questions, en effet, Aristote donne tout d’abord une réponse affirmative (contrariété : 10 b 12 ; accroissement et diminution : 10 b 26), mais c’est pour noter ensuite, à la règle ainsi posée, des exceptions. Ainsi, donnant comme exemple de contrariété le blanc et le noir (10 b 13), il remarque un peu plus bas que d’autres couleurs, telles que le rouge et le jaune, n’ont pas de contraires (10 b 16-17). De même, dans le passage qui va nous occuper, affirme-t-il qu’à la différence des autres qualités, la figure n’est pas susceptible de plus et de moins : exception de taille, cette fois, puisque c’est ainsi l’une des quatre subdivisions de la qualité qui se voit assigner un statut à part. Rejoignant là l’objection que fait Plotin au principe même d’une division au sein de la qualité, on ne peut éviter de se demander pourquoi la figure est rangée sous cette catégorie. Soit donc que, dans la rencontre avec le système catégorial académique, Aristote se trouve confronté à une difficulté dont il ne vient pas à bout, soit qu’il souligne ainsi l’inadéquation de la « grille » qu’il abandonne, ce passage peut sembler rien moins que central dans le chapitre. À moins que se révèlent, dans la difficulté précisément, pour autant qu’elle est comme une trace de la cassure opérée, et à moins que, pourquoi pas, dans cette cassure se constituent, la signification et la raison d’être de la catégorie aristotélicienne de la qualité, et avec elle, la doctrine des catégories. L’exception constituée par la figure, en effet, n’est pas une faiblesse qui se laisse seulement apercevoir : Aristote, au contraire, loin de la masquer ou de la mentionner sans plus, comme il fait du rouge et du jaune à propos de la contrariété, non seulement l’expose avec un soin particulier, mais produit une argumentation à l’appui. Ce qui doit d’autant plus retenir l’attention, qu’il a tout d’abord travaillé à réduire une première exception, celle que constitueraient des dispositions telles que la justice ou la santé (10 b 30-11 a 5). Le soin égal apporté, d’abord à réduire une première exception, puis à en produire une autre, donne à croire qu’à entendre au plus près la difficulté, on a chance d’y saisir une ligne de force de la doctrine. Examinons donc tout d’abord la première partie de notre passage (10 b 26-11 a 5). C’est l’affirmation que les qualités (tà poià) reçoivent « le plus et le moins » (tà mallon kai tà héttion) : « du blanc, en effet : l’un est dit plus et moins qu’un autre. Et du juste : l’un qu’un autre, plus ». [introduction p. 197-198] |
| Online Resources | https://uni-koeln.sciebo.de/s/qCqUG7AShSYKtrM |
{"_index":"sire","_id":"792","_score":null,"_source":{"id":792,"authors_free":[{"id":1169,"entry_id":792,"agent_type":null,"is_normalised":null,"person_id":277,"institution_id":null,"role":{"id":1,"role_name":"author"},"free_name":"Narcy, Michel","free_first_name":"Michel","free_last_name":"Narcy","norm_person":{"id":277,"first_name":"Michel","last_name":"Narcy","full_name":"Narcy, Michel","short_ident":"","is_classical_name":null,"dnb_url":"http:\/\/d-nb.info\/gnd\/129449512","viaf_url":"","db_url":"","from_claudius":null}},{"id":1170,"entry_id":792,"agent_type":null,"is_normalised":null,"person_id":149,"institution_id":null,"role":{"id":2,"role_name":"editor"},"free_name":"Aubenque, Pierre","free_first_name":"Pierre","free_last_name":"Aubenque","norm_person":{"id":149,"first_name":"Pierre","last_name":"Aubenque","full_name":"Aubenque, Pierre","short_ident":"","is_classical_name":null,"dnb_url":"http:\/\/d-nb.info\/gnd\/118919458","viaf_url":"","db_url":"","from_claudius":null}}],"entry_title":"Qu'est-ce qu'une figure? Une difficult\u00e9 de la doctrine aristot\u00e9licienne de la qualit\u00e9 (Aristote Cat\u00e9gories 8, 10 b 26-11 a 14)","main_title":{"title":"Qu'est-ce qu'une figure? Une difficult\u00e9 de la doctrine aristot\u00e9licienne de la qualit\u00e9 (Aristote Cat\u00e9gories 8, 10 b 26-11 a 14)"},"abstract":"Au chapitre 8 des Cat\u00e9gories, consacr\u00e9 \u00e0 la qualit\u00e9 (poiotes), Aristote, comme il l\u2019a fait \u00e0 propos des cat\u00e9gories pr\u00e9c\u00e9dentes (substance, quantit\u00e9, relation), fait suivre son expos\u00e9 de l\u2019examen de deux questions : savoir si, dans l\u2019ordre de la qualit\u00e9, se trouvent contrari\u00e9t\u00e9 (enanti\u00f3tes) et accroissement ou diminution (to mallon kai to h\u00e9ttion). On peut noter d\u2019ailleurs qu\u2019\u00e0 la r\u00e9ponse \u00e0 ces deux questions se limiteront, au chapitre 9, les indications fournies au sujet des cat\u00e9gories de l\u2019action et de la passion. Questions dont on a pu reconna\u00eetre qu\u2019elles constituent comme l\u2019application aux cat\u00e9gories aristot\u00e9liciennes d\u2019un syst\u00e8me cat\u00e9gorial plus ancien, provenant de l\u2019Acad\u00e9mie et d\u00e9riv\u00e9, \u00e0 travers le platonisme, du pythagorisme.\r\n\r\nIl peut para\u00eetre \u00e9trange de d\u00e9limiter ici, en vue d\u2019une \u00e9tude de la cat\u00e9gorie de qualit\u00e9, un passage d\u2019allure adventice, o\u00f9 vient pour ainsi dire s\u2019entrecroiser avec le fil de l\u2019expos\u00e9 d\u2019Aristote, et contredire l\u2019assurance de sa classification, une probl\u00e9matique qui semble d\u2019autant moins lui appartenir en propre qu\u2019elle contribue surtout \u00e0 jeter le doute sur la coh\u00e9rence de l\u2019expos\u00e9 qui pr\u00e9c\u00e8de. \u00c0 chacune des deux questions, en effet, Aristote donne tout d\u2019abord une r\u00e9ponse affirmative (contrari\u00e9t\u00e9 : 10 b 12 ; accroissement et diminution : 10 b 26), mais c\u2019est pour noter ensuite, \u00e0 la r\u00e8gle ainsi pos\u00e9e, des exceptions. Ainsi, donnant comme exemple de contrari\u00e9t\u00e9 le blanc et le noir (10 b 13), il remarque un peu plus bas que d\u2019autres couleurs, telles que le rouge et le jaune, n\u2019ont pas de contraires (10 b 16-17). De m\u00eame, dans le passage qui va nous occuper, affirme-t-il qu\u2019\u00e0 la diff\u00e9rence des autres qualit\u00e9s, la figure n\u2019est pas susceptible de plus et de moins : exception de taille, cette fois, puisque c\u2019est ainsi l\u2019une des quatre subdivisions de la qualit\u00e9 qui se voit assigner un statut \u00e0 part.\r\n\r\nRejoignant l\u00e0 l\u2019objection que fait Plotin au principe m\u00eame d\u2019une division au sein de la qualit\u00e9, on ne peut \u00e9viter de se demander pourquoi la figure est rang\u00e9e sous cette cat\u00e9gorie. Soit donc que, dans la rencontre avec le syst\u00e8me cat\u00e9gorial acad\u00e9mique, Aristote se trouve confront\u00e9 \u00e0 une difficult\u00e9 dont il ne vient pas \u00e0 bout, soit qu\u2019il souligne ainsi l\u2019inad\u00e9quation de la \u00ab grille \u00bb qu\u2019il abandonne, ce passage peut sembler rien moins que central dans le chapitre. \u00c0 moins que se r\u00e9v\u00e8lent, dans la difficult\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9ment, pour autant qu\u2019elle est comme une trace de la cassure op\u00e9r\u00e9e, et \u00e0 moins que, pourquoi pas, dans cette cassure se constituent, la signification et la raison d\u2019\u00eatre de la cat\u00e9gorie aristot\u00e9licienne de la qualit\u00e9, et avec elle, la doctrine des cat\u00e9gories.\r\n\r\nL\u2019exception constitu\u00e9e par la figure, en effet, n\u2019est pas une faiblesse qui se laisse seulement apercevoir : Aristote, au contraire, loin de la masquer ou de la mentionner sans plus, comme il fait du rouge et du jaune \u00e0 propos de la contrari\u00e9t\u00e9, non seulement l\u2019expose avec un soin particulier, mais produit une argumentation \u00e0 l\u2019appui. Ce qui doit d\u2019autant plus retenir l\u2019attention, qu\u2019il a tout d\u2019abord travaill\u00e9 \u00e0 r\u00e9duire une premi\u00e8re exception, celle que constitueraient des dispositions telles que la justice ou la sant\u00e9 (10 b 30-11 a 5). Le soin \u00e9gal apport\u00e9, d\u2019abord \u00e0 r\u00e9duire une premi\u00e8re exception, puis \u00e0 en produire une autre, donne \u00e0 croire qu\u2019\u00e0 entendre au plus pr\u00e8s la difficult\u00e9, on a chance d\u2019y saisir une ligne de force de la doctrine.\r\n\r\nExaminons donc tout d\u2019abord la premi\u00e8re partie de notre passage (10 b 26-11 a 5). C\u2019est l\u2019affirmation que les qualit\u00e9s (t\u00e0 poi\u00e0) re\u00e7oivent \u00ab le plus et le moins \u00bb (t\u00e0 mallon kai t\u00e0 h\u00e9ttion) : \u00ab du blanc, en effet : l\u2019un est dit plus et moins qu\u2019un autre. Et du juste : l\u2019un qu\u2019un autre, plus \u00bb. [introduction p. 197-198]","btype":2,"date":"1980","language":"French","online_url":"","online_resources":"https:\/\/uni-koeln.sciebo.de\/s\/qCqUG7AShSYKtrM","doi_url":null,"categories":[],"authors":[{"id":277,"full_name":"Narcy, Michel","role":{"id":1,"role_name":"author"}},{"id":149,"full_name":"Aubenque, Pierre","role":{"id":2,"role_name":"editor"}}],"book":null,"booksection":{"id":792,"section_of":302,"pages":"197-216","is_catalog":null,"book":{"id":302,"bilderberg_idno":null,"dare_idno":null,"catalog_idno":null,"entry_type":null,"type":4,"language":"fr","title":"Concepts et cat\u00e9gories dans la pens\u00e9e antique","title_transcript":"","title_translation":"","short_title":"Aubenque1980b","has_no_author":null,"volume":null,"date":"1980","edition_no":null,"free_date":"1980","abstract":"Depuis Aristote, on entend par cat\u00e9gories des concepts tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9raux, dont la g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9 ne d\u00e9rive pas de l\u2019exp\u00e9rience, mais en quelque sorte la pr\u00e9c\u00e8de, puisque c\u2019est eux et eux seuls qui nous permettent de l\u2019organiser et de la penser. Ces concepts \u2013 substance, quantit\u00e9, relation, qualit\u00e9, lieu, temps, action, passion, situation, avoir \u2013 sont-ils des structures universelles de toute pens\u00e9e ou bien sont-ils li\u00e9s aux particularit\u00e9s s\u00e9mantiques ou syntaxiques d\u2019un syst\u00e8me linguistique particulier, en l\u2019occurrence de la langue grecque, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de laquelle ils ont \u00e9t\u00e9 pour la premi\u00e8re fois \u00e9nonc\u00e9s et rassembl\u00e9s?\r\nLes \u00e9tudes ici r\u00e9unies, issues d\u2019un s\u00e9minaire qui s\u2019est poursuivi durant plusieurs ann\u00e9es au Centre de recherche sur la Pens\u00e9e antique de l\u2019Universit\u00e9 de Paris-Sorbonne, associ\u00e9 au C.N.R.S. (Centre L\u00e9on-Robin), s\u2019efforcent d\u2019apporter des \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9ponse \u00e0 cette grande question, qui demeure au centre des discussions contemporaines sur les rapports de la philosophie et du langage. Leur apport sp\u00e9cifique consiste dans une ex\u00e9g\u00e8se rigoureuse des analyses du trait\u00e9 aristot\u00e9licien des Cat\u00e9gories, \u00e9clair\u00e9 par les d\u00e9veloppements ult\u00e9rieurs de la doctrine, tels que nous les connaissons notamment \u00e0 travers le Commentaire du N\u00e9oplatonicien Simplicius. Certaines de ces \u00e9tudes examinent l\u2019influence ou les transformations des cat\u00e9gories aristot\u00e9liciennes chez les Sto\u00efciens, les grammairiens grecs de la fin de l\u2019Antiquit\u00e9, les N\u00e9oplatoniciens tardifs, les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise et dans la tradition latine antique et m\u00e9di\u00e9vale. [author's abstract]","republication_of":null,"online_url":"","online_resources":"https:\/\/uni-koeln.sciebo.de\/s\/FGpf7U5Cy1dboYI","translation_of":null,"new_edition_of":null,"is_catalog":0,"in_bibliography":0,"is_inactive":0,"notes":null,"doi_url":null,"book":{"id":302,"pubplace":"Paris","publisher":"Vrin","series":"Bibliotheque d\u2019histoire de la philosophie","volume":"","edition_no":null,"valid_from":null,"valid_until":null}}},"article":null},"sort":[1980]}
| Title | Qu'est-ce qu'une figure? Une difficulté de la doctrine aristotélicienne de la qualité (Aristote Catégories 8, 10 b 26-11 a 14) |
| Type | Book Section |
| Language | French |
| Date | 1980 |
| Published in | Concepts et catégories dans la pensée antique |
| Pages | 197-216 |
| Categories | no categories |
| Author(s) | Narcy, Michel |
| Editor(s) | Aubenque, Pierre |
| Translator(s) |
Au chapitre 8 des Catégories, consacré à la qualité (poiotes), Aristote, comme il l’a fait à propos des catégories précédentes (substance, quantité, relation), fait suivre son exposé de l’examen de deux questions : savoir si, dans l’ordre de la qualité, se trouvent contrariété (enantiótes) et accroissement ou diminution (to mallon kai to héttion). On peut noter d’ailleurs qu’à la réponse à ces deux questions se limiteront, au chapitre 9, les indications fournies au sujet des catégories de l’action et de la passion. Questions dont on a pu reconnaître qu’elles constituent comme l’application aux catégories aristotéliciennes d’un système catégorial plus ancien, provenant de l’Académie et dérivé, à travers le platonisme, du pythagorisme. Il peut paraître étrange de délimiter ici, en vue d’une étude de la catégorie de qualité, un passage d’allure adventice, où vient pour ainsi dire s’entrecroiser avec le fil de l’exposé d’Aristote, et contredire l’assurance de sa classification, une problématique qui semble d’autant moins lui appartenir en propre qu’elle contribue surtout à jeter le doute sur la cohérence de l’exposé qui précède. À chacune des deux questions, en effet, Aristote donne tout d’abord une réponse affirmative (contrariété : 10 b 12 ; accroissement et diminution : 10 b 26), mais c’est pour noter ensuite, à la règle ainsi posée, des exceptions. Ainsi, donnant comme exemple de contrariété le blanc et le noir (10 b 13), il remarque un peu plus bas que d’autres couleurs, telles que le rouge et le jaune, n’ont pas de contraires (10 b 16-17). De même, dans le passage qui va nous occuper, affirme-t-il qu’à la différence des autres qualités, la figure n’est pas susceptible de plus et de moins : exception de taille, cette fois, puisque c’est ainsi l’une des quatre subdivisions de la qualité qui se voit assigner un statut à part. Rejoignant là l’objection que fait Plotin au principe même d’une division au sein de la qualité, on ne peut éviter de se demander pourquoi la figure est rangée sous cette catégorie. Soit donc que, dans la rencontre avec le système catégorial académique, Aristote se trouve confronté à une difficulté dont il ne vient pas à bout, soit qu’il souligne ainsi l’inadéquation de la « grille » qu’il abandonne, ce passage peut sembler rien moins que central dans le chapitre. À moins que se révèlent, dans la difficulté précisément, pour autant qu’elle est comme une trace de la cassure opérée, et à moins que, pourquoi pas, dans cette cassure se constituent, la signification et la raison d’être de la catégorie aristotélicienne de la qualité, et avec elle, la doctrine des catégories. L’exception constituée par la figure, en effet, n’est pas une faiblesse qui se laisse seulement apercevoir : Aristote, au contraire, loin de la masquer ou de la mentionner sans plus, comme il fait du rouge et du jaune à propos de la contrariété, non seulement l’expose avec un soin particulier, mais produit une argumentation à l’appui. Ce qui doit d’autant plus retenir l’attention, qu’il a tout d’abord travaillé à réduire une première exception, celle que constitueraient des dispositions telles que la justice ou la santé (10 b 30-11 a 5). Le soin égal apporté, d’abord à réduire une première exception, puis à en produire une autre, donne à croire qu’à entendre au plus près la difficulté, on a chance d’y saisir une ligne de force de la doctrine. Examinons donc tout d’abord la première partie de notre passage (10 b 26-11 a 5). C’est l’affirmation que les qualités (tà poià) reçoivent « le plus et le moins » (tà mallon kai tà héttion) : « du blanc, en effet : l’un est dit plus et moins qu’un autre. Et du juste : l’un qu’un autre, plus ». [introduction p. 197-198] |
| Online Resources | https://uni-koeln.sciebo.de/s/qCqUG7AShSYKtrM |
{"_index":"sire","_id":"792","_score":null,"_source":{"id":792,"authors_free":[{"id":1169,"entry_id":792,"agent_type":null,"is_normalised":null,"person_id":277,"institution_id":null,"role":{"id":1,"role_name":"author"},"free_name":"Narcy, Michel","free_first_name":"Michel","free_last_name":"Narcy","norm_person":{"id":277,"first_name":"Michel","last_name":"Narcy","full_name":"Narcy, Michel","short_ident":"","is_classical_name":null,"dnb_url":"http:\/\/d-nb.info\/gnd\/129449512","viaf_url":"","db_url":"","from_claudius":null}},{"id":1170,"entry_id":792,"agent_type":null,"is_normalised":null,"person_id":149,"institution_id":null,"role":{"id":2,"role_name":"editor"},"free_name":"Aubenque, Pierre","free_first_name":"Pierre","free_last_name":"Aubenque","norm_person":{"id":149,"first_name":"Pierre","last_name":"Aubenque","full_name":"Aubenque, Pierre","short_ident":"","is_classical_name":null,"dnb_url":"http:\/\/d-nb.info\/gnd\/118919458","viaf_url":"","db_url":"","from_claudius":null}}],"entry_title":"Qu'est-ce qu'une figure? Une difficult\u00e9 de la doctrine aristot\u00e9licienne de la qualit\u00e9 (Aristote Cat\u00e9gories 8, 10 b 26-11 a 14)","main_title":{"title":"Qu'est-ce qu'une figure? Une difficult\u00e9 de la doctrine aristot\u00e9licienne de la qualit\u00e9 (Aristote Cat\u00e9gories 8, 10 b 26-11 a 14)"},"abstract":"Au chapitre 8 des Cat\u00e9gories, consacr\u00e9 \u00e0 la qualit\u00e9 (poiotes), Aristote, comme il l\u2019a fait \u00e0 propos des cat\u00e9gories pr\u00e9c\u00e9dentes (substance, quantit\u00e9, relation), fait suivre son expos\u00e9 de l\u2019examen de deux questions : savoir si, dans l\u2019ordre de la qualit\u00e9, se trouvent contrari\u00e9t\u00e9 (enanti\u00f3tes) et accroissement ou diminution (to mallon kai to h\u00e9ttion). On peut noter d\u2019ailleurs qu\u2019\u00e0 la r\u00e9ponse \u00e0 ces deux questions se limiteront, au chapitre 9, les indications fournies au sujet des cat\u00e9gories de l\u2019action et de la passion. Questions dont on a pu reconna\u00eetre qu\u2019elles constituent comme l\u2019application aux cat\u00e9gories aristot\u00e9liciennes d\u2019un syst\u00e8me cat\u00e9gorial plus ancien, provenant de l\u2019Acad\u00e9mie et d\u00e9riv\u00e9, \u00e0 travers le platonisme, du pythagorisme.\r\n\r\nIl peut para\u00eetre \u00e9trange de d\u00e9limiter ici, en vue d\u2019une \u00e9tude de la cat\u00e9gorie de qualit\u00e9, un passage d\u2019allure adventice, o\u00f9 vient pour ainsi dire s\u2019entrecroiser avec le fil de l\u2019expos\u00e9 d\u2019Aristote, et contredire l\u2019assurance de sa classification, une probl\u00e9matique qui semble d\u2019autant moins lui appartenir en propre qu\u2019elle contribue surtout \u00e0 jeter le doute sur la coh\u00e9rence de l\u2019expos\u00e9 qui pr\u00e9c\u00e8de. \u00c0 chacune des deux questions, en effet, Aristote donne tout d\u2019abord une r\u00e9ponse affirmative (contrari\u00e9t\u00e9 : 10 b 12 ; accroissement et diminution : 10 b 26), mais c\u2019est pour noter ensuite, \u00e0 la r\u00e8gle ainsi pos\u00e9e, des exceptions. Ainsi, donnant comme exemple de contrari\u00e9t\u00e9 le blanc et le noir (10 b 13), il remarque un peu plus bas que d\u2019autres couleurs, telles que le rouge et le jaune, n\u2019ont pas de contraires (10 b 16-17). De m\u00eame, dans le passage qui va nous occuper, affirme-t-il qu\u2019\u00e0 la diff\u00e9rence des autres qualit\u00e9s, la figure n\u2019est pas susceptible de plus et de moins : exception de taille, cette fois, puisque c\u2019est ainsi l\u2019une des quatre subdivisions de la qualit\u00e9 qui se voit assigner un statut \u00e0 part.\r\n\r\nRejoignant l\u00e0 l\u2019objection que fait Plotin au principe m\u00eame d\u2019une division au sein de la qualit\u00e9, on ne peut \u00e9viter de se demander pourquoi la figure est rang\u00e9e sous cette cat\u00e9gorie. Soit donc que, dans la rencontre avec le syst\u00e8me cat\u00e9gorial acad\u00e9mique, Aristote se trouve confront\u00e9 \u00e0 une difficult\u00e9 dont il ne vient pas \u00e0 bout, soit qu\u2019il souligne ainsi l\u2019inad\u00e9quation de la \u00ab grille \u00bb qu\u2019il abandonne, ce passage peut sembler rien moins que central dans le chapitre. \u00c0 moins que se r\u00e9v\u00e8lent, dans la difficult\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9ment, pour autant qu\u2019elle est comme une trace de la cassure op\u00e9r\u00e9e, et \u00e0 moins que, pourquoi pas, dans cette cassure se constituent, la signification et la raison d\u2019\u00eatre de la cat\u00e9gorie aristot\u00e9licienne de la qualit\u00e9, et avec elle, la doctrine des cat\u00e9gories.\r\n\r\nL\u2019exception constitu\u00e9e par la figure, en effet, n\u2019est pas une faiblesse qui se laisse seulement apercevoir : Aristote, au contraire, loin de la masquer ou de la mentionner sans plus, comme il fait du rouge et du jaune \u00e0 propos de la contrari\u00e9t\u00e9, non seulement l\u2019expose avec un soin particulier, mais produit une argumentation \u00e0 l\u2019appui. Ce qui doit d\u2019autant plus retenir l\u2019attention, qu\u2019il a tout d\u2019abord travaill\u00e9 \u00e0 r\u00e9duire une premi\u00e8re exception, celle que constitueraient des dispositions telles que la justice ou la sant\u00e9 (10 b 30-11 a 5). Le soin \u00e9gal apport\u00e9, d\u2019abord \u00e0 r\u00e9duire une premi\u00e8re exception, puis \u00e0 en produire une autre, donne \u00e0 croire qu\u2019\u00e0 entendre au plus pr\u00e8s la difficult\u00e9, on a chance d\u2019y saisir une ligne de force de la doctrine.\r\n\r\nExaminons donc tout d\u2019abord la premi\u00e8re partie de notre passage (10 b 26-11 a 5). C\u2019est l\u2019affirmation que les qualit\u00e9s (t\u00e0 poi\u00e0) re\u00e7oivent \u00ab le plus et le moins \u00bb (t\u00e0 mallon kai t\u00e0 h\u00e9ttion) : \u00ab du blanc, en effet : l\u2019un est dit plus et moins qu\u2019un autre. Et du juste : l\u2019un qu\u2019un autre, plus \u00bb. [introduction p. 197-198]","btype":2,"date":"1980","language":"French","online_url":"","online_resources":"https:\/\/uni-koeln.sciebo.de\/s\/qCqUG7AShSYKtrM","doi_url":null,"categories":[],"authors":[{"id":277,"full_name":"Narcy, Michel","role":{"id":1,"role_name":"author"}},{"id":149,"full_name":"Aubenque, Pierre","role":{"id":2,"role_name":"editor"}}],"book":null,"booksection":{"id":792,"section_of":302,"pages":"197-216","is_catalog":null,"book":{"id":302,"bilderberg_idno":null,"dare_idno":null,"catalog_idno":null,"entry_type":null,"type":4,"language":"fr","title":"Concepts et cat\u00e9gories dans la pens\u00e9e antique","title_transcript":"","title_translation":"","short_title":"Aubenque1980b","has_no_author":null,"volume":null,"date":"1980","edition_no":null,"free_date":"1980","abstract":"Depuis Aristote, on entend par cat\u00e9gories des concepts tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9raux, dont la g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9 ne d\u00e9rive pas de l\u2019exp\u00e9rience, mais en quelque sorte la pr\u00e9c\u00e8de, puisque c\u2019est eux et eux seuls qui nous permettent de l\u2019organiser et de la penser. Ces concepts \u2013 substance, quantit\u00e9, relation, qualit\u00e9, lieu, temps, action, passion, situation, avoir \u2013 sont-ils des structures universelles de toute pens\u00e9e ou bien sont-ils li\u00e9s aux particularit\u00e9s s\u00e9mantiques ou syntaxiques d\u2019un syst\u00e8me linguistique particulier, en l\u2019occurrence de la langue grecque, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de laquelle ils ont \u00e9t\u00e9 pour la premi\u00e8re fois \u00e9nonc\u00e9s et rassembl\u00e9s?\r\nLes \u00e9tudes ici r\u00e9unies, issues d\u2019un s\u00e9minaire qui s\u2019est poursuivi durant plusieurs ann\u00e9es au Centre de recherche sur la Pens\u00e9e antique de l\u2019Universit\u00e9 de Paris-Sorbonne, associ\u00e9 au C.N.R.S. (Centre L\u00e9on-Robin), s\u2019efforcent d\u2019apporter des \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9ponse \u00e0 cette grande question, qui demeure au centre des discussions contemporaines sur les rapports de la philosophie et du langage. Leur apport sp\u00e9cifique consiste dans une ex\u00e9g\u00e8se rigoureuse des analyses du trait\u00e9 aristot\u00e9licien des Cat\u00e9gories, \u00e9clair\u00e9 par les d\u00e9veloppements ult\u00e9rieurs de la doctrine, tels que nous les connaissons notamment \u00e0 travers le Commentaire du N\u00e9oplatonicien Simplicius. Certaines de ces \u00e9tudes examinent l\u2019influence ou les transformations des cat\u00e9gories aristot\u00e9liciennes chez les Sto\u00efciens, les grammairiens grecs de la fin de l\u2019Antiquit\u00e9, les N\u00e9oplatoniciens tardifs, les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise et dans la tradition latine antique et m\u00e9di\u00e9vale. [author's abstract]","republication_of":null,"online_url":"","online_resources":"https:\/\/uni-koeln.sciebo.de\/s\/FGpf7U5Cy1dboYI","translation_of":null,"new_edition_of":null,"is_catalog":0,"in_bibliography":0,"is_inactive":0,"notes":null,"doi_url":null,"book":{"id":302,"pubplace":"Paris","publisher":"Vrin","series":"Bibliotheque d\u2019histoire de la philosophie","volume":"","edition_no":null,"valid_from":null,"valid_until":null}}},"article":null},"sort":["Qu'est-ce qu'une figure? Une difficult\u00e9 de la doctrine aristot\u00e9licienne de la qualit\u00e9 (Aristote Cat\u00e9gories 8, 10 b 26-11 a 14)"]}