Type of Media 1
Author 1
Date 7
Type of Media
Author
Notes sur la tradition indirecte du 'de Caelo' d'Aristote, 1954
By: Moraux, Paul
Title Notes sur la tradition indirecte du 'de Caelo' d'Aristote
Type Article
Language French
Date 1954
Journal Hermes
Volume 82
Issue 2
Pages 145-182
Categories no categories
Author(s) Moraux, Paul
Editor(s)
Translator(s)
Nous en revenons ainsi à une constatation formulée dans les premières pages de cette étude : la tradition manuscrite d'Aristote accessible aux commentateurs était incomparablement plus riche ou, du moins, plus diversifiée que notre tradition médiévale. Plusieurs rameaux de cette tradition sont morts sans quasi laisser de traces ; d'autres ne semblent plus avoir de descendants directs, mais certains de leurs éléments ont été sauvés, en partie grâce à des codices mixti, en partie grâce aux yqépexat et aux variantes des commentateurs. La tradition médiévale, avec son unité relative, semble donc bien représenter, par rapport à la richesse antérieure, un réel appauvrissement. Une sélection, accidentelle ou voulue, doit avoir rétréci, dans des proportions considérables, la variété des manuscrits en cours à l'époque de Simplicius. Quand, comment et pourquoi cette sélection s'est-elle opérée ? À combien d'ancêtres réels remontent nos manuscrits médiévaux ? Ce sont là des questions auxquelles je ne puis répondre, et je crois qu’on n’y pourra répondre avant d'avoir mené à bien, avec toutes les ressources de la paléographie, de la critique et de la codicologie, l'étude systématique de la tradition directe. [conclusion p. 182]

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Notes sur la tradition indirecte du 'de Caelo' d'Aristote, 1954
By: Moraux, Paul
Title Notes sur la tradition indirecte du 'de Caelo' d'Aristote
Type Article
Language French
Date 1954
Journal Hermes
Volume 82
Issue 2
Pages 145-182
Categories no categories
Author(s) Moraux, Paul
Editor(s)
Translator(s) 
Nous en revenons ainsi à une constatation formulée dans les premières pages de cette étude : la tradition manuscrite d'Aristote accessible aux commentateurs était incomparablement plus riche ou, du moins, plus diversifiée que notre tradition médiévale. Plusieurs rameaux de cette tradition sont morts sans quasi laisser de traces ; d'autres ne semblent plus avoir de descendants directs, mais certains de leurs éléments ont été sauvés, en partie grâce à des codices mixti, en partie grâce aux yqépexat et aux variantes des commentateurs.

La tradition médiévale, avec son unité relative, semble donc bien représenter, par rapport à la richesse antérieure, un réel appauvrissement. Une sélection, accidentelle ou voulue, doit avoir rétréci, dans des proportions considérables, la variété des manuscrits en cours à l'époque de Simplicius.

Quand, comment et pourquoi cette sélection s'est-elle opérée ? À combien d'ancêtres réels remontent nos manuscrits médiévaux ? Ce sont là des questions auxquelles je ne puis répondre, et je crois qu’on n’y pourra répondre avant d'avoir mené à bien, avec toutes les ressources de la paléographie, de la critique et de la codicologie, l'étude systématique de la tradition directe. [conclusion p. 182]

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