| Title | Aristote, Du ciel. Texte établi et traduit par Paul Moraux. Introduction |
| Type | Book Section |
| Language | French |
| Date | 1965 |
| Published in | Aristote, Du ciel. Texte établi et traduit par Paul Moraux |
| Pages | VII-CXC |
| Categories | no categories |
| Author(s) | Moraux, Paul |
| Editor(s) | |
| Translator(s) |
| The introduction discusses the object and structure of Aristotle's treatise De caelo, which presents a challenge for commentators due to its lack of unity. While some ancient commentators saw the study of the world as a whole as the main object of the treatise, others focused on the study of the celestial body and its relation to the sublunar world. The modern understanding of the genesis of Aristotle's works suggests that the treatise may have been formed by combining previously independent monographs. Additionally, Aristotle himself may have attempted to give his works a coherent structure, but did so in a somewhat artificial way. Despite these challenges, the treatise is seen as an important work in the history of philosophy and science. [introduction] |
| Online Resources | https://uni-koeln.sciebo.de/s/EzAHeSeExATtJIm |
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| Title | Aristote, Du ciel. Texte établi et traduit par Paul Moraux |
| Type | Monograph |
| Language | French |
| Date | 1965 |
| Publication Place | Paris |
| Publisher | Les Belles Lettres |
| Categories | no categories |
| Author(s) | Moraux, Paul , Aristote |
| Editor(s) | |
| Translator(s) |
| Cet article examine les différentes interprétations du De caelo d’Aristote par les commentateurs antiques ainsi que les défis posés par la structure de l’ouvrage. Tandis qu’Alexandre d’Aphrodise considère ce traité comme une étude globale du cosmos, les Néoplatoniciens, dont Jamblique et Syrien, estiment qu’Aristote s’intéresse avant tout à la substance céleste et à son influence sur les éléments sublunaires. Simplicius rejette ces deux perspectives et affirme que le véritable objet du De caelo est l’étude des cinq éléments, en particulier de l’élément céleste, qui donne son titre à l’ouvrage. L’article explore également les difficultés liées à la composition et à la transmission des textes d’Aristote. La philologie moderne suggère que nombre de ses ouvrages ne furent pas rédigés en une seule fois selon un plan préétabli, mais plutôt constitués progressivement par l’assemblage de monographies indépendantes. Cette genèse particulière explique en partie les incohérences structurelles du De caelo. Aristote lui-même semble ne pas avoir toujours poursuivi une cohérence absolue dans la rédaction de ses traités, laissant parfois à ses disciples et éditeurs posthumes, comme Andronicos de Rhodes et Tyrannion, le soin de regrouper ses écrits. L’analyse montre que De caelo se divise en deux grands axes : l’étude de l’univers dans son ensemble et l’examen des corps élémentaires qui le composent. Les deux premiers livres portent principalement sur la nature et la structure du cosmos, tandis que la seconde moitié du traité se concentre sur les éléments sublunaires et leurs propriétés. Ainsi, les divergences interprétatives et les discontinuités textuelles du De caelo ne résultent pas uniquement d’une rédaction hâtive ou d’interventions ultérieures, mais reflètent aussi les méthodes de travail d’Aristote et les perspectives philosophiques variées de ses commentateurs. [introduction] |
| Online Resources | https://uni-koeln.sciebo.de/s/IXzsAQc4o9nCoao |
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| Title | Notes sur la tradition indirecte du 'de Caelo' d'Aristote |
| Type | Article |
| Language | French |
| Date | 1954 |
| Journal | Hermes |
| Volume | 82 |
| Issue | 2 |
| Pages | 145-182 |
| Categories | no categories |
| Author(s) | Moraux, Paul |
| Editor(s) | |
| Translator(s) |
| Nous en revenons ainsi à une constatation formulée dans les premières pages de cette étude : la tradition manuscrite d'Aristote accessible aux commentateurs était incomparablement plus riche ou, du moins, plus diversifiée que notre tradition médiévale. Plusieurs rameaux de cette tradition sont morts sans quasi laisser de traces ; d'autres ne semblent plus avoir de descendants directs, mais certains de leurs éléments ont été sauvés, en partie grâce à des codices mixti, en partie grâce aux yqépexat et aux variantes des commentateurs. La tradition médiévale, avec son unité relative, semble donc bien représenter, par rapport à la richesse antérieure, un réel appauvrissement. Une sélection, accidentelle ou voulue, doit avoir rétréci, dans des proportions considérables, la variété des manuscrits en cours à l'époque de Simplicius. Quand, comment et pourquoi cette sélection s'est-elle opérée ? À combien d'ancêtres réels remontent nos manuscrits médiévaux ? Ce sont là des questions auxquelles je ne puis répondre, et je crois qu’on n’y pourra répondre avant d'avoir mené à bien, avec toutes les ressources de la paléographie, de la critique et de la codicologie, l'étude systématique de la tradition directe. [conclusion p. 182] |
| Online Resources | https://uni-koeln.sciebo.de/s/1cq99waVOBFt3tw |
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| Title | Aristote, Du ciel. Texte établi et traduit par Paul Moraux |
| Type | Monograph |
| Language | French |
| Date | 1965 |
| Publication Place | Paris |
| Publisher | Les Belles Lettres |
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| Author(s) | Moraux, Paul , Aristote |
| Editor(s) | |
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Cet article examine les différentes interprétations du De caelo d’Aristote par les commentateurs antiques ainsi que les défis posés par la structure de l’ouvrage. Tandis qu’Alexandre d’Aphrodise considère ce traité comme une étude globale du cosmos, les Néoplatoniciens, dont Jamblique et Syrien, estiment qu’Aristote s’intéresse avant tout à la substance céleste et à son influence sur les éléments sublunaires. Simplicius rejette ces deux perspectives et affirme que le véritable objet du De caelo est l’étude des cinq éléments, en particulier de l’élément céleste, qui donne son titre à l’ouvrage. L’article explore également les difficultés liées à la composition et à la transmission des textes d’Aristote. La philologie moderne suggère que nombre de ses ouvrages ne furent pas rédigés en une seule fois selon un plan préétabli, mais plutôt constitués progressivement par l’assemblage de monographies indépendantes. Cette genèse particulière explique en partie les incohérences structurelles du De caelo. Aristote lui-même semble ne pas avoir toujours poursuivi une cohérence absolue dans la rédaction de ses traités, laissant parfois à ses disciples et éditeurs posthumes, comme Andronicos de Rhodes et Tyrannion, le soin de regrouper ses écrits. L’analyse montre que De caelo se divise en deux grands axes : l’étude de l’univers dans son ensemble et l’examen des corps élémentaires qui le composent. Les deux premiers livres portent principalement sur la nature et la structure du cosmos, tandis que la seconde moitié du traité se concentre sur les éléments sublunaires et leurs propriétés. Ainsi, les divergences interprétatives et les discontinuités textuelles du De caelo ne résultent pas uniquement d’une rédaction hâtive ou d’interventions ultérieures, mais reflètent aussi les méthodes de travail d’Aristote et les perspectives philosophiques variées de ses commentateurs. [introduction] |
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| Pages | VII-CXC |
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| Author(s) | Moraux, Paul |
| Editor(s) | |
| Translator(s) |
The introduction discusses the object and structure of Aristotle's treatise De caelo, which presents a challenge for commentators due to its lack of unity. While some ancient commentators saw the study of the world as a whole as the main object of the treatise, others focused on the study of the celestial body and its relation to the sublunar world. The modern understanding of the genesis of Aristotle's works suggests that the treatise may have been formed by combining previously independent monographs. Additionally, Aristotle himself may have attempted to give his works a coherent structure, but did so in a somewhat artificial way. Despite these challenges, the treatise is seen as an important work in the history of philosophy and science. [introduction] |
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| Title | Notes sur la tradition indirecte du 'de Caelo' d'Aristote |
| Type | Article |
| Language | French |
| Date | 1954 |
| Journal | Hermes |
| Volume | 82 |
| Issue | 2 |
| Pages | 145-182 |
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| Author(s) | Moraux, Paul |
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Nous en revenons ainsi à une constatation formulée dans les premières pages de cette étude : la tradition manuscrite d'Aristote accessible aux commentateurs était incomparablement plus riche ou, du moins, plus diversifiée que notre tradition médiévale. Plusieurs rameaux de cette tradition sont morts sans quasi laisser de traces ; d'autres ne semblent plus avoir de descendants directs, mais certains de leurs éléments ont été sauvés, en partie grâce à des codices mixti, en partie grâce aux yqépexat et aux variantes des commentateurs. La tradition médiévale, avec son unité relative, semble donc bien représenter, par rapport à la richesse antérieure, un réel appauvrissement. Une sélection, accidentelle ou voulue, doit avoir rétréci, dans des proportions considérables, la variété des manuscrits en cours à l'époque de Simplicius. Quand, comment et pourquoi cette sélection s'est-elle opérée ? À combien d'ancêtres réels remontent nos manuscrits médiévaux ? Ce sont là des questions auxquelles je ne puis répondre, et je crois qu’on n’y pourra répondre avant d'avoir mené à bien, avec toutes les ressources de la paléographie, de la critique et de la codicologie, l'étude systématique de la tradition directe. [conclusion p. 182] |
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