| Title | Matière et résolution : Anaxagore et ses interprètes |
| Type | Article |
| Language | French |
| Date | 1996 |
| Journal | Revue Philosophique de la France et de l'Étranger |
| Volume | 186 |
| Issue | 1 |
| Pages | 31-54 |
| Categories | no categories |
| Author(s) | Lefebvre, René |
| Editor(s) | |
| Translator(s) |
| Anaxagore est, dit-on, le plus difficile des présocratiques. La doctrine de la matière exerce une fascination toute particulière, ne serait-ce que pour cause d'état lacunaire des textes et sans doute de généralité de l'esquisse ; puis, par un effet d'entraînement, l'ampleur, la diversité et la qualité des réactions herméneutiques elles-mêmes génèrent un commentaire sans cesse recommencé. On entend identifier, résoudre, dissoudre des problèmes, ou des pseudo-problèmes projetés par la tradition sur une œuvre qui n'en peut mais. Anaxagore surtout fascine par la tension qu'engendrent certaines options doctrinales, l'essentiel étant sur ce point le conflit entre une conception réputée homéomérique de la matière et le principe de τὸ ὁμοῦ πάντα. La succession des interprétations a amélioré notre compréhension de la philosophie du Clazoménien ; cependant, nous ne savons plus toujours ni ce qu'il faut imputer à cette dernière, ni même ce que nous n'y comprenons pas, et il nous arrive de confondre des questions différentes : la division spatiale n'est pas la discrimination qualitative, tout élémentarisme n'est peut-être pas corpusculariste, tout corpuscularisme n'est pas nécessairement atomistique. Les réflexions qui suivent se développent sur trois niveaux : la première partie consiste en une présentation minimale de la doctrine ; les notes entendent en faire ressortir les aspects problématiques, en indiquant les principales options herméneutiques. Soucieuse de ne masquer ni les apories ni les paradoxes, la deuxième partie propose des clarifications et des distinctions qu'il faut prendre moins comme des indications matérielles sur la doctrine que comme des suggestions formelles à destination du commentaire ultérieur. La notion de résolution m'a paru la plus apte à englober dans un cadre commun les discussions sur les puissances, les parties, les semences, les homéomères, l'infiniment petit, etc. [introduction p. 31-32] |
| Online Resources | https://uni-koeln.sciebo.de/s/X6EflTJBUsEaivP |
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| Volume | 186 |
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| Author(s) | Lefebvre, René |
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Anaxagore est, dit-on, le plus difficile des présocratiques. La doctrine de la matière exerce une fascination toute particulière, ne serait-ce que pour cause d'état lacunaire des textes et sans doute de généralité de l'esquisse ; puis, par un effet d'entraînement, l'ampleur, la diversité et la qualité des réactions herméneutiques elles-mêmes génèrent un commentaire sans cesse recommencé. On entend identifier, résoudre, dissoudre des problèmes, ou des pseudo-problèmes projetés par la tradition sur une œuvre qui n'en peut mais. Anaxagore surtout fascine par la tension qu'engendrent certaines options doctrinales, l'essentiel étant sur ce point le conflit entre une conception réputée homéomérique de la matière et le principe de τὸ ὁμοῦ πάντα. La succession des interprétations a amélioré notre compréhension de la philosophie du Clazoménien ; cependant, nous ne savons plus toujours ni ce qu'il faut imputer à cette dernière, ni même ce que nous n'y comprenons pas, et il nous arrive de confondre des questions différentes : la division spatiale n'est pas la discrimination qualitative, tout élémentarisme n'est peut-être pas corpusculariste, tout corpuscularisme n'est pas nécessairement atomistique. Les réflexions qui suivent se développent sur trois niveaux : la première partie consiste en une présentation minimale de la doctrine ; les notes entendent en faire ressortir les aspects problématiques, en indiquant les principales options herméneutiques. Soucieuse de ne masquer ni les apories ni les paradoxes, la deuxième partie propose des clarifications et des distinctions qu'il faut prendre moins comme des indications matérielles sur la doctrine que comme des suggestions formelles à destination du commentaire ultérieur. La notion de résolution m'a paru la plus apte à englober dans un cadre commun les discussions sur les puissances, les parties, les semences, les homéomères, l'infiniment petit, etc. [introduction p. 31-32] |
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