| Title | Diogène d’Apollonie: Edition, traduction et commentaire des fragments et témoignages |
| Type | Monograph |
| Language | French |
| Date | 2008 |
| Publication Place | Sankt Augustin |
| Publisher | Academia Verlag |
| Series | International Pre-Platonic Studies |
| Volume | 6 |
| Edition No. | 2 (1st 1983) |
| Categories | no categories |
| Author(s) | Laks, André |
| Editor(s) | |
| Translator(s) |
| Depuis la première édition de ce livre, Diogène d'Apollonie, un des derniers "physiciens" présocratiques, longtemps dévalorisé par la réputation d' "éclectique" que H. Diels avait attachée à son nom dans un article de 1881, a suscité un regain d'intérêt. Cette seconde édition d'un ouvrage qui reste à ce jour le seul commentaire exhaustif des fragments et des témoignages de Diogène, a été revue et corrigée, mais elle prend aussi en compte, dans une série d'ajouts marqués comme tels, les travaux parus au cours des vint-cinq années écoulées. Le livre retrace l'histoire de la transmission des fragments de Diogène, analyse les positions de la critique moderne depuis l'article séminal de F. Schleiermacher (1811), et offre, pour chacun des douze fragments et des quelques trente-six témoignages, dont un nouveau classement est proposé, une analyse visant à reconstruire la logique de l'original perdu. Quatre des Notes additionnelles abordent des problèmes spécifiques, qui requéraient un traitement séparé. Une cinquième, en anglais, offre une présentation synthétique de l'interprétation ici défendue, qui situe l'importance de Diogène dans son rapport à Anaxagore et à sa doctrine de l' "intellect". [author's abstract] |
| Online Resources | https://uni-koeln.sciebo.de/s/WWBP0kG5a0nZ1I3 |
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| Title | Diogène d'Apollonie: La dernière cosmologie présocratique |
| Type | Monograph |
| Language | French |
| Date | 2008 |
| Publication Place | Sankt Augustin |
| Publisher | Academia-Verlag |
| Series | International pre-Platonic studies |
| Volume | 6 |
| Edition No. | 2 (1st 1998) |
| Categories | no categories |
| Author(s) | Laks, André |
| Editor(s) | |
| Translator(s) |
| Cet ouvrage s'inscrit dans la série des travaux que le Centre de Recherche Philosophique de l'Université de Lille III consacre à l'étude des cosmologies grecques. Après le système classique d'Empédocle et la réflexion critique d'Epicure à l'époque hellénistique, on s'intéresse ici à un penseur charnière, le dernier représentant de l' "ancienne physique".La notoriété de Diogène d'Apollonie est faible, au-delà du cercle restreint des spécialistes du Ve siècle grec. Ce tard venu n'a pas le renom d'Anaximandre ou d'Empédocle, ni celui de Démocrite, dont il est contemporain. Et pourtant, sa pensée n'est pas seulement l'ultime avatar d'une lignée dont il serait au fond indigne. Elle représente au contraire une forme d'achèvement, offrant une solution possible, dans le cadre du paradigme cosmologique hérité, au problème, laissé ouvert par le système d'Anaxagore, du mode d'action de "l'intellect" (νούς) dans le monde. La pertinence et la spécificité de la démarche, qui induit une doctrine de l'immanence, ressortent clairement quand on la confronte avec la célèbre critique d'Anaxagore menée par Socrate au nom de la téléologie dans le Phédon de Platon, et qui signe l'arrêt de mort de la spéculation présocratique. [a.a] |
| Online Resources | https://uni-koeln.sciebo.de/s/Og8Q7T60xJujK3q |
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| Volume | 6 |
| Edition No. | 2 (1st 1998) |
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| Author(s) | Laks, André |
| Editor(s) | |
| Translator(s) |
Cet ouvrage s'inscrit dans la série des travaux que le Centre de Recherche Philosophique de l'Université de Lille III consacre à l'étude des cosmologies grecques. Après le système classique d'Empédocle et la réflexion critique d'Epicure à l'époque hellénistique, on s'intéresse ici à un penseur charnière, le dernier représentant de l' "ancienne physique".La notoriété de Diogène d'Apollonie est faible, au-delà du cercle restreint des spécialistes du Ve siècle grec. Ce tard venu n'a pas le renom d'Anaximandre ou d'Empédocle, ni celui de Démocrite, dont il est contemporain. Et pourtant, sa pensée n'est pas seulement l'ultime avatar d'une lignée dont il serait au fond indigne. Elle représente au contraire une forme d'achèvement, offrant une solution possible, dans le cadre du paradigme cosmologique hérité, au problème, laissé ouvert par le système d'Anaxagore, du mode d'action de "l'intellect" (νούς) dans le monde. La pertinence et la spécificité de la démarche, qui induit une doctrine de l'immanence, ressortent clairement quand on la confronte avec la célèbre critique d'Anaxagore menée par Socrate au nom de la téléologie dans le Phédon de Platon, et qui signe l'arrêt de mort de la spéculation présocratique. [a.a] |
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