| Title | Les catégories ΠΟΙ et ΠΟΤΕ chez Aristote et Simplicius |
| Type | Book Section |
| Language | French |
| Date | 1980 |
| Published in | Concepts et catégories dans la pensée antique |
| Pages | 217-245 |
| Categories | no categories |
| Author(s) | Hoffmann, Philippe |
| Editor(s) | Aubenque, Pierre |
| Translator(s) |
| L'exposé que l'on va lire ne se propose pas d'étudier les concepts de lieu ou de temps chez Aristote et son commentateur Simplicius, mais de scruter les quelques indications qu’Aristote, dans son Traité des Catégories, nous donne sur les prédicats ποῦ et ποτέ, ou que l'on peut trouver dans certains passages de Physique IV. La matière fournie par les textes aristotéliciens étant peu abondante, notre attention se portera principalement sur le Commentaire de Simplicius. Si les catégories ποῦ et ποτέ ne se confondent pas avec les concepts de lieu et de temps, c’est pourtant par rapport à eux, c'est-à-dire par différence avec eux, qu'elles prennent sens et consistance. C'est pourquoi, et bien que ce ne soit qu’à titre secondaire, la méditation sur le temps et le lieu nourrit le commentaire de Simplicius, chez qui elle fonde (ainsi d’ailleurs que chez nombre de commentateurs antérieurs) l'ordre relatif des deux catégories : selon que le temps ou le lieu est considéré comme plus « proche » de l'essence, plus « apparenté » à elle, la catégorie ποῦ (ou la catégorie ποτέ) se situera plus près de l’ousia dans la liste des catégories. Tel étant le critère du classement, l'analyse catégoriale court toujours le risque d’être remplacée par une étude « physique » du temps ou du lieu. Mais Simplicius situe la doctrine des catégories au niveau d’une étude des signifiés et des significations. Un second danger se présente alors, qui est de confondre l'analyse catégoriale et l'analyse grammaticale des « parties du discours ». En effet, les catégories ποῦ et ποτέ correspondent presque exclusivement à deux classes d’adverbes, qui sont, respectivement, les adverbes de lieu et les adverbes de temps. Nous verrons que Simplicius, analysant et classant les significations des adverbes (et compléments) de lieu, ne fait que reprendre, sur ce point, la doctrine grammaticale classique, telle qu'on la voit exposée dans la Grammaire de Denys le Thrace, dans les scholies relatives à cette grammaire, ou chez un auteur comme Apollonius Dyscole. Guidé par l'idée d’une étroite parenté entre les catégories ποῦ et ποτέ, Simplicius étudie les adverbes de temps en suivant comme modèle la doctrine grammaticale des adverbes de lieu. À la suite de Jamblique, il défend, contre les attaques de Plotin, la thèse soutenue par Aristote dans son Traité des Catégories : ποτέ et ποῦ sont des catégories distinctes et propres, tandis que temps et lieu relèvent de la quantité. Pour fonder cette distinction, Jamblique et Simplicius établissent que ποῦ signifie « la relation au lieu de ce qui est dans le lieu », et ποτέ « la relation au temps de ce qui est dans le temps ». D'autre part, ποῦ et ποτέ se différencient des relatifs, en ce que la relation constitutive de ces derniers est convertible, ce qui n’est pas le cas de la relation constitutive de ces deux catégories : il s'agit, par exemple, de la relation au lieu de ce qui est dans le lieu, et non de la relation du lieu à ce qui est en lui. [introduction p. 217-218] |
| Online Resources | https://uni-koeln.sciebo.de/s/NQv0lwgedEPlhBo |
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La mati\u00e8re fournie par les textes aristot\u00e9liciens \u00e9tant peu abondante, notre attention se portera principalement sur le Commentaire de Simplicius.\r\n\r\nSi les cat\u00e9gories \u03c0\u03bf\u1fe6 et \u03c0\u03bf\u03c4\u03ad ne se confondent pas avec les concepts de lieu et de temps, c\u2019est pourtant par rapport \u00e0 eux, c'est-\u00e0-dire par diff\u00e9rence avec eux, qu'elles prennent sens et consistance. C'est pourquoi, et bien que ce ne soit qu\u2019\u00e0 titre secondaire, la m\u00e9ditation sur le temps et le lieu nourrit le commentaire de Simplicius, chez qui elle fonde (ainsi d\u2019ailleurs que chez nombre de commentateurs ant\u00e9rieurs) l'ordre relatif des deux cat\u00e9gories : selon que le temps ou le lieu est consid\u00e9r\u00e9 comme plus \u00ab proche \u00bb de l'essence, plus \u00ab apparent\u00e9 \u00bb \u00e0 elle, la cat\u00e9gorie \u03c0\u03bf\u1fe6 (ou la cat\u00e9gorie \u03c0\u03bf\u03c4\u03ad) se situera plus pr\u00e8s de l\u2019ousia dans la liste des cat\u00e9gories.\r\n\r\nTel \u00e9tant le crit\u00e8re du classement, l'analyse cat\u00e9goriale court toujours le risque d\u2019\u00eatre remplac\u00e9e par une \u00e9tude \u00ab physique \u00bb du temps ou du lieu. Mais Simplicius situe la doctrine des cat\u00e9gories au niveau d\u2019une \u00e9tude des signifi\u00e9s et des significations. 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Pour fonder cette distinction, Jamblique et Simplicius \u00e9tablissent que \u03c0\u03bf\u1fe6 signifie \u00ab la relation au lieu de ce qui est dans le lieu \u00bb, et \u03c0\u03bf\u03c4\u03ad \u00ab la relation au temps de ce qui est dans le temps \u00bb.\r\n\r\nD'autre part, \u03c0\u03bf\u1fe6 et \u03c0\u03bf\u03c4\u03ad se diff\u00e9rencient des relatifs, en ce que la relation constitutive de ces derniers est convertible, ce qui n\u2019est pas le cas de la relation constitutive de ces deux cat\u00e9gories : il s'agit, par exemple, de la relation au lieu de ce qui est dans le lieu, et non de la relation du lieu \u00e0 ce qui est en lui. 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Ces concepts \u2013 substance, quantit\u00e9, relation, qualit\u00e9, lieu, temps, action, passion, situation, avoir \u2013 sont-ils des structures universelles de toute pens\u00e9e ou bien sont-ils li\u00e9s aux particularit\u00e9s s\u00e9mantiques ou syntaxiques d\u2019un syst\u00e8me linguistique particulier, en l\u2019occurrence de la langue grecque, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de laquelle ils ont \u00e9t\u00e9 pour la premi\u00e8re fois \u00e9nonc\u00e9s et rassembl\u00e9s?\r\nLes \u00e9tudes ici r\u00e9unies, issues d\u2019un s\u00e9minaire qui s\u2019est poursuivi durant plusieurs ann\u00e9es au Centre de recherche sur la Pens\u00e9e antique de l\u2019Universit\u00e9 de Paris-Sorbonne, associ\u00e9 au C.N.R.S. (Centre L\u00e9on-Robin), s\u2019efforcent d\u2019apporter des \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9ponse \u00e0 cette grande question, qui demeure au centre des discussions contemporaines sur les rapports de la philosophie et du langage. Leur apport sp\u00e9cifique consiste dans une ex\u00e9g\u00e8se rigoureuse des analyses du trait\u00e9 aristot\u00e9licien des Cat\u00e9gories, \u00e9clair\u00e9 par les d\u00e9veloppements ult\u00e9rieurs de la doctrine, tels que nous les connaissons notamment \u00e0 travers le Commentaire du N\u00e9oplatonicien Simplicius. Certaines de ces \u00e9tudes examinent l\u2019influence ou les transformations des cat\u00e9gories aristot\u00e9liciennes chez les Sto\u00efciens, les grammairiens grecs de la fin de l\u2019Antiquit\u00e9, les N\u00e9oplatoniciens tardifs, les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise et dans la tradition latine antique et m\u00e9di\u00e9vale. 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L'exposé que l'on va lire ne se propose pas d'étudier les concepts de lieu ou de temps chez Aristote et son commentateur Simplicius, mais de scruter les quelques indications qu’Aristote, dans son Traité des Catégories, nous donne sur les prédicats ποῦ et ποτέ, ou que l'on peut trouver dans certains passages de Physique IV. La matière fournie par les textes aristotéliciens étant peu abondante, notre attention se portera principalement sur le Commentaire de Simplicius. Si les catégories ποῦ et ποτέ ne se confondent pas avec les concepts de lieu et de temps, c’est pourtant par rapport à eux, c'est-à-dire par différence avec eux, qu'elles prennent sens et consistance. C'est pourquoi, et bien que ce ne soit qu’à titre secondaire, la méditation sur le temps et le lieu nourrit le commentaire de Simplicius, chez qui elle fonde (ainsi d’ailleurs que chez nombre de commentateurs antérieurs) l'ordre relatif des deux catégories : selon que le temps ou le lieu est considéré comme plus « proche » de l'essence, plus « apparenté » à elle, la catégorie ποῦ (ou la catégorie ποτέ) se situera plus près de l’ousia dans la liste des catégories. Tel étant le critère du classement, l'analyse catégoriale court toujours le risque d’être remplacée par une étude « physique » du temps ou du lieu. Mais Simplicius situe la doctrine des catégories au niveau d’une étude des signifiés et des significations. Un second danger se présente alors, qui est de confondre l'analyse catégoriale et l'analyse grammaticale des « parties du discours ». En effet, les catégories ποῦ et ποτέ correspondent presque exclusivement à deux classes d’adverbes, qui sont, respectivement, les adverbes de lieu et les adverbes de temps. Nous verrons que Simplicius, analysant et classant les significations des adverbes (et compléments) de lieu, ne fait que reprendre, sur ce point, la doctrine grammaticale classique, telle qu'on la voit exposée dans la Grammaire de Denys le Thrace, dans les scholies relatives à cette grammaire, ou chez un auteur comme Apollonius Dyscole. Guidé par l'idée d’une étroite parenté entre les catégories ποῦ et ποτέ, Simplicius étudie les adverbes de temps en suivant comme modèle la doctrine grammaticale des adverbes de lieu. À la suite de Jamblique, il défend, contre les attaques de Plotin, la thèse soutenue par Aristote dans son Traité des Catégories : ποτέ et ποῦ sont des catégories distinctes et propres, tandis que temps et lieu relèvent de la quantité. Pour fonder cette distinction, Jamblique et Simplicius établissent que ποῦ signifie « la relation au lieu de ce qui est dans le lieu », et ποτέ « la relation au temps de ce qui est dans le temps ». D'autre part, ποῦ et ποτέ se différencient des relatifs, en ce que la relation constitutive de ces derniers est convertible, ce qui n’est pas le cas de la relation constitutive de ces deux catégories : il s'agit, par exemple, de la relation au lieu de ce qui est dans le lieu, et non de la relation du lieu à ce qui est en lui. [introduction p. 217-218] |
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Ces concepts \u2013 substance, quantit\u00e9, relation, qualit\u00e9, lieu, temps, action, passion, situation, avoir \u2013 sont-ils des structures universelles de toute pens\u00e9e ou bien sont-ils li\u00e9s aux particularit\u00e9s s\u00e9mantiques ou syntaxiques d\u2019un syst\u00e8me linguistique particulier, en l\u2019occurrence de la langue grecque, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de laquelle ils ont \u00e9t\u00e9 pour la premi\u00e8re fois \u00e9nonc\u00e9s et rassembl\u00e9s?\r\nLes \u00e9tudes ici r\u00e9unies, issues d\u2019un s\u00e9minaire qui s\u2019est poursuivi durant plusieurs ann\u00e9es au Centre de recherche sur la Pens\u00e9e antique de l\u2019Universit\u00e9 de Paris-Sorbonne, associ\u00e9 au C.N.R.S. (Centre L\u00e9on-Robin), s\u2019efforcent d\u2019apporter des \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9ponse \u00e0 cette grande question, qui demeure au centre des discussions contemporaines sur les rapports de la philosophie et du langage. Leur apport sp\u00e9cifique consiste dans une ex\u00e9g\u00e8se rigoureuse des analyses du trait\u00e9 aristot\u00e9licien des Cat\u00e9gories, \u00e9clair\u00e9 par les d\u00e9veloppements ult\u00e9rieurs de la doctrine, tels que nous les connaissons notamment \u00e0 travers le Commentaire du N\u00e9oplatonicien Simplicius. Certaines de ces \u00e9tudes examinent l\u2019influence ou les transformations des cat\u00e9gories aristot\u00e9liciennes chez les Sto\u00efciens, les grammairiens grecs de la fin de l\u2019Antiquit\u00e9, les N\u00e9oplatoniciens tardifs, les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise et dans la tradition latine antique et m\u00e9di\u00e9vale. 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