Un vers méconnu des Oracles Chaldaïques dans Simplicius. In de Caelo II.1, 284a14 (p. 375. 9 ss. Heib), 1948
By: Festugière, André-Jean
Title Un vers méconnu des Oracles Chaldaïques dans Simplicius. In de Caelo II.1, 284a14 (p. 375. 9 ss. Heib)
Type Article
Language French
Date 1948
Journal Symbolae Osloenses
Volume 26
Pages 75–77
Categories no categories
Author(s) Festugière, André-Jean
Editor(s)
Translator(s)
Il avait semblé à Kroll (p. 24) que ce diaphragme était dit doué d’intelligence parce qu’il était dérivé du feu intelligent, et qu’il avait pour rôle de séparer les transmundana des mundana. Il apparaît maintenant, grâce au texte probant de Simplicius, qu’il est dit intelligent en vertu de l’antique association des phrenes avec le nous et qu’il a pour rôle tout à la fois de séparer et de réunir les deux premiers feux-intellects.² Cette doctrine offre de curieuses ressemblances avec le pneuma unifiant de la théologie chrétienne. Il vaudrait la peine de rechercher si c’est à la théologie orthodoxe ou à quelqu’une des sectes gnostiques³ que l’auteur des Oracula l’a empruntée. [conclusion p. 77]

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Un vers méconnu des Oracles Chaldaïques dans Simplicius. In de Caelo II.1, 284a14 (p. 375. 9 ss. Heib), 1948
By: Festugière, André-Jean
Title Un vers méconnu des Oracles Chaldaïques dans Simplicius. In de Caelo II.1, 284a14 (p. 375. 9 ss. Heib)
Type Article
Language French
Date 1948
Journal Symbolae Osloenses
Volume 26
Pages 75–77
Categories no categories
Author(s) Festugière, André-Jean
Editor(s)
Translator(s)
Il avait semblé à Kroll (p. 24) que ce diaphragme était dit doué d’intelligence parce qu’il était dérivé du feu intelligent, et qu’il avait pour rôle de séparer les transmundana des mundana. Il apparaît maintenant, grâce au texte probant de Simplicius, qu’il est dit intelligent en vertu de l’antique association des phrenes avec le nous et qu’il a pour rôle tout à la fois de séparer et de réunir les deux premiers feux-intellects.²

Cette doctrine offre de curieuses ressemblances avec le pneuma unifiant de la théologie chrétienne. Il vaudrait la peine de rechercher si c’est à la théologie orthodoxe ou à quelqu’une des sectes gnostiques³ que l’auteur des Oracula l’a empruntée.
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