La fonction des prologues exégétiques dans la pensée pédagogique néoplatonicienne, 1998
By: Hoffmann, Philippe, Dubois, Jean-Daniel (Ed.), Roussel, Bernard (Ed.)
Title La fonction des prologues exégétiques dans la pensée pédagogique néoplatonicienne
Type Book Section
Language French
Date 1998
Published in Entrer en matière. Les prologues
Pages 209-245
Categories no categories
Author(s) Hoffmann, Philippe
Editor(s) Dubois, Jean-Daniel , Roussel, Bernard
Translator(s)
La philosophie néoplatonicienne a développé une doctrine de la relation pédagogique entre le Maître (image visible du Bien) et les étudiants (âmes imparfaites), qui se fonde sur la définition même de la philosophie comme « assimilation à Dieu », et qui inscrit dans une perspective anagogique la pratique de l'exégèse et de l'enseignement. Dans un tel cadre, la question du « prologue » s*entend en trois sens 1) la représentation de la philosophie comme unité organique assigne à la logique aristotélicienne un statut de « commencement », à titre de « partie instrumentale » ; et le traité des Catégories est, à l'intérieur de cette « partie instrumentale », et au début du cursus néoplatonicien des études, le « proème » delà logique et de la philosophie tout entière ; 2) il existe d'autre part un véritable « genre littéraire » des introductions exégétiques, caractérisé par des schémas scolastiques de questions préalables ; et l'organisation du cursus commence par l'emboîtement de plusieurs introductions : à la philosophie en général, à la philosophie d'Aristote, à la philosophie de Platon, à chaque œuvre particulière de Porphyre (Isagogè), d'Aristote et de Platon ; 3) enfin, dans le cadre de l'explication de chaque œuvre singulière, les prologues exégétiques (et les commentaires eux-mêmes) peuvent comporter une description ou une légitimation du prologue de l'œuvre commentée : c'est le cas pour le traité aristotélicien des Catégories. L'application de critères rhétoriques d'origine platonicienne conduit à s'interroger sur la fonction et la liaison organique de ce prologue de l'œuvre commentée avec l'œuvre elle-même envisagée comme totalité organique. [Author's abstract]

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Editor(s) Dubois, Jean-Daniel , Roussel, Bernard
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La philosophie néoplatonicienne a développé une doctrine de  la  relation  pédagogique  entre  le  Maître  (image  visible  du  Bien)  et les  étudiants (âmes  imparfaites),  qui se fonde sur la définition même de la  philosophie  comme  « assimilation  à  Dieu  », et  qui  inscrit dans  une perspective  anagogique  la  pratique  de  l'exégèse  et  de  l'enseignement. Dans  un  tel  cadre, la question  du « prologue  » s*entend en  trois sens  1) la représentation de la philosophie comme unité organique assigne à la logique aristotélicienne un statut de « commencement », à titre de « partie instrumentale  »  ; et  le  traité  des  Catégories est,  à  l'intérieur de  cette « partie instrumentale », et au début du cursus néoplatonicien des études, le  « proème  » delà logique et de la philosophie tout entière ; 2) il existe d'autre part un véritable « genre littéraire » des introductions exégétiques, caractérisé  par  des  schémas  scolastiques  de  questions  préalables  ; et  l'organisation  du  cursus commence  par  l'emboîtement  de  plusieurs introductions : à la philosophie en général, à la philosophie d'Aristote, à la philosophie de Platon, à chaque œuvre particulière de Porphyre (Isagogè), d'Aristote et de Platon ; 3) enfin, dans le cadre de l'explication de chaque œuvre  singulière, les  prologues  exégétiques  (et  les  commentaires  eux-mêmes) peuvent comporter une description ou une légitimation du prologue de  l'œuvre  commentée  :  c'est  le  cas  pour  le  traité  aristotélicien des Catégories. L'application de critères  rhétoriques d'origine platonicienne conduit à s'interroger sur la fonction et la liaison organique de ce prologue de  l'œuvre commentée avec l'œuvre elle-même envisagée comme totalité organique. [Author's abstract]

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