| Title | Aristote, Du ciel. Texte établi et traduit par Paul Moraux |
| Type | Monograph |
| Language | French |
| Date | 1965 |
| Publication Place | Paris |
| Publisher | Les Belles Lettres |
| Categories | no categories |
| Author(s) | Moraux, Paul , Aristote |
| Editor(s) | |
| Translator(s) |
| Cet article examine les différentes interprétations du De caelo d’Aristote par les commentateurs antiques ainsi que les défis posés par la structure de l’ouvrage. Tandis qu’Alexandre d’Aphrodise considère ce traité comme une étude globale du cosmos, les Néoplatoniciens, dont Jamblique et Syrien, estiment qu’Aristote s’intéresse avant tout à la substance céleste et à son influence sur les éléments sublunaires. Simplicius rejette ces deux perspectives et affirme que le véritable objet du De caelo est l’étude des cinq éléments, en particulier de l’élément céleste, qui donne son titre à l’ouvrage. L’article explore également les difficultés liées à la composition et à la transmission des textes d’Aristote. La philologie moderne suggère que nombre de ses ouvrages ne furent pas rédigés en une seule fois selon un plan préétabli, mais plutôt constitués progressivement par l’assemblage de monographies indépendantes. Cette genèse particulière explique en partie les incohérences structurelles du De caelo. Aristote lui-même semble ne pas avoir toujours poursuivi une cohérence absolue dans la rédaction de ses traités, laissant parfois à ses disciples et éditeurs posthumes, comme Andronicos de Rhodes et Tyrannion, le soin de regrouper ses écrits. L’analyse montre que De caelo se divise en deux grands axes : l’étude de l’univers dans son ensemble et l’examen des corps élémentaires qui le composent. Les deux premiers livres portent principalement sur la nature et la structure du cosmos, tandis que la seconde moitié du traité se concentre sur les éléments sublunaires et leurs propriétés. Ainsi, les divergences interprétatives et les discontinuités textuelles du De caelo ne résultent pas uniquement d’une rédaction hâtive ou d’interventions ultérieures, mais reflètent aussi les méthodes de travail d’Aristote et les perspectives philosophiques variées de ses commentateurs. [introduction] |
| Online Resources | https://uni-koeln.sciebo.de/s/IXzsAQc4o9nCoao |
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Cet article examine les différentes interprétations du De caelo d’Aristote par les commentateurs antiques ainsi que les défis posés par la structure de l’ouvrage. Tandis qu’Alexandre d’Aphrodise considère ce traité comme une étude globale du cosmos, les Néoplatoniciens, dont Jamblique et Syrien, estiment qu’Aristote s’intéresse avant tout à la substance céleste et à son influence sur les éléments sublunaires. Simplicius rejette ces deux perspectives et affirme que le véritable objet du De caelo est l’étude des cinq éléments, en particulier de l’élément céleste, qui donne son titre à l’ouvrage. L’article explore également les difficultés liées à la composition et à la transmission des textes d’Aristote. La philologie moderne suggère que nombre de ses ouvrages ne furent pas rédigés en une seule fois selon un plan préétabli, mais plutôt constitués progressivement par l’assemblage de monographies indépendantes. Cette genèse particulière explique en partie les incohérences structurelles du De caelo. Aristote lui-même semble ne pas avoir toujours poursuivi une cohérence absolue dans la rédaction de ses traités, laissant parfois à ses disciples et éditeurs posthumes, comme Andronicos de Rhodes et Tyrannion, le soin de regrouper ses écrits. L’analyse montre que De caelo se divise en deux grands axes : l’étude de l’univers dans son ensemble et l’examen des corps élémentaires qui le composent. Les deux premiers livres portent principalement sur la nature et la structure du cosmos, tandis que la seconde moitié du traité se concentre sur les éléments sublunaires et leurs propriétés. Ainsi, les divergences interprétatives et les discontinuités textuelles du De caelo ne résultent pas uniquement d’une rédaction hâtive ou d’interventions ultérieures, mais reflètent aussi les méthodes de travail d’Aristote et les perspectives philosophiques variées de ses commentateurs. [introduction] |
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